Question

250字读后感

什么都可以

Answer 1

　　谆谆人世语悠悠父子情
　　——读《傅雷家书》有感

　　每个人都体会过父母的慈子和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种
　　另1番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会
　　不到的。这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一
　　次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，
　　用心铭记着。
　　读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此
　　关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细
　　无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别
　　是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴
　　趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象
　　最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格
　　的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不
　　说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令
　　人感动
　　有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文
　　字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是
　　如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出
　　经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷
　　在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技
　　巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角
　　度思考问题，从而看到事物的本质。傅雷在教育子女中自身的思想经历也在
　　不断的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的
　　父母培养出成功的儿女。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子
　　，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于
　　字里行间，给了我强烈的感染启迪。

　　你从里面 减去一段！！！！！！！！

Answer 2

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史。
人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来；我们应在历史中得到启示，用于不断丰富我们的智慧。人类在战争中成长，在痛苦和希望中所积累了宝贵的智慧，这种“智慧”对人类到底意味着什么？毫无疑问的是它将使我们不断的自我完善，指引我们走向幸福，但我们无法预知人类的终极完善状态是什么模样；曾有人描述过共产主义这种“乌托邦”式的完美社会，但这种理想已经证明是一种破灭。人是一种复杂的动物，人性中的欲望本身是一种难以调控的东西，它即是一种破坏性的力，也是一种创造性的力，五千年的文明史已经证明了这一点，这让我们即悲观又乐观，悲观是因为欲望的破坏力，战争和暴力就是见证，乐观是欲望可以促发人的创造力，使人类社会不断进步。二十一世纪，人类还并不成熟，但可以肯定的是我们在历史中积累的智慧已达到相当高的程度，这种智慧至少可以部分地控制和规范我们的欲望和行动，如此看来，人类的未来肯定比过去会更美好。但另一方面，我们的劣根性不可能完全地根除，不论是自我保护还是为人类开拓更为美好的明天，这个世界必须还需要强者。对后一种目的而言，我们期望这个强者拥有最大的善。柏拉图在他的《理想国》中主张：国家最好由哲学家统治，在全球时代，地球的主人——人类——已经成为一个整体，地球已成为人类共同的家园；在未来，以民族主义为基础的多国国家会被一个以“地球人”相称的大家庭取代，完成这一使命和维持人类幸福的当然只能是一个“强者”，这个强者会是谁，柏拉图在两千年前就给出了答案——一个具有完美的“善”的哲学家。
任何社会的首要目标都必须满足人类的基本需求——食物、住所、健康、教育，因此，必须首先提高经济效率以使这些基本需求得到满足。但是，如果这些基本需求已得到满足，难道人们还必须无视个人、社会和生态的代价二意味强调经济生产率嘛？对于这个基本问题，人类尚未给予应有的考虑。也正是由于这一疏忽，才使得盲目的消费主义和物质主义在全球泛滥，正如库斯托在巴黎散步时所发现的那样。
向已故的一位历史学巨匠，本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯教授致敬！

Answer 3

《红楼梦》读后感
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》书前所题的这两句，让我想起作者坎坷的人生经历。《红楼梦》为众所周知的中国四大名著之一，作者曹雪芹为清代作家，他生于一个钟鸣鼎盛之家，不幸的是在他少年时，曹家遭到革职抄家之祸，致使曹雪芹一下子从富贵公子沦落为平民百姓，到了晚年，他的生活更是穷愁潦倒。正是这段巨大的人生经历，他借此为素材，历尽毕生心血，完成了《红楼梦》这部巨著。
《红楼梦》原名《石头记》，描写了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，表现了贾、史、薛、王四大家族的兴衰，揭示了封建阶级的腐朽和丑恶，显示封建社会衰败的必然性。《红楼梦》书中人物繁多，彼此之间关系紧密，打开那时阅读笔记，整整的一页上印着一个结构图，那是人物关系结构谱图。
悲剧是将美的东西毁灭给人看，但它带给我们的是精神的触动和灵魂的刺痛，《红楼梦》写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事。这个家族悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲剧。宝黛的悲剧、十二金钗的悲剧，因为其主人公大多具有真、善或美的素质而成为悲剧主人公。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量，而贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人――善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
《红楼梦》一部经典，写进了读者的心里，留下的是永恒的话题和争议。

Answer 4

什么书的？