李靖是唐朝的，为何会成为商朝时期的陈塘关总兵？
李靖是唐朝的，为何会成为商朝时期的陈塘关总兵？其实这就是把历史和小说混到一起导致的，我们知道唐朝的大将李靖是军事家，为唐王立下军功无数，被封为卫国公，李靖仪表魁伟，善于用兵，长于谋略。这是唐朝的李靖，并没有金吒、木吒、哪吒三个有能耐的儿子。
而商朝的李靖同西游记中的李靖是同一个人，他们都是官拜托塔天王，在天上掌管十万天兵，属于总兵级人物，属于封疆大吏式的人物，而他有三个有能耐的儿子，分别是金吒、木吒、哪吒，一个比一个武艺高强，法术也高强，尤其是哪吒，是一个异类，从怀胎就不一般，到最后学艺后也是一个惹祸精，不仅被父亲杀死，又被师傅救活，学成武艺后，回来找父亲李靖讨回说法，知道最后，李靖用塔才镇住了他，为了预防这个三儿子，从此塔不离手，其实主要就是防止哪吒。
前段时间也有一个问到梁山好汉招安后，水泊梁山后来咋样了，然后用一段历史的时间来证明，其实这是一个错乱的讲法，我们说历史是以事实为依据的，而小说和演义，再有神话故事，他们都是不考究年代的，所以会出现“关公战秦琼”的画面出现，这样的事情，懂的人当作笑话听听，一笑了之，不懂得年轻人会当作知识来了解的。
前几年就有人没有读过三国演义，但是看过电视剧，把剧中的上将潘凤当作一个牛人来崇拜，而且逢人必谈三国潘凤，其实是一个大笑话，还有那个“甄嬛传”也是，人们愣是要往历史上去套和解读，其实是一种笑话，还有那个“蜗居”有人非要在某个城市找到原型不可，其实小说也好，神话也好，大多数是作者根据真实事件整理或者过个人物合在一起后编出来的，并不是某一个具体的人，所以这样理解就犯了“尽信书不如无书”的错误。
我们知道古龙和金庸都写武侠小说，有时候里面会有相同的名字，如果按照这个逻辑，是不是可以问“那个谁在这部书中武力这么强，为什么到了另一部书就被秒杀？”，这是属于思维穿越，从古到今名字相同叫李靖的人太多了，我们在工作中，身边又有很多这样的人，难道他们都是一个人吗？
我们不得不承认，有些小说为了引起人们的兴趣，用历史人物的名字做噱头，当然也有人用小说中的英雄名字来给孩子起名，有时候随着时间的推移，他们就会混为一谈，尤其是都成了名人更是如此，看来起名字还真是学问，是一把双刃剑。
李靖，字药师，隋末唐初的著名军事家，李世民曾评价李靖“古之韩、白、卫、霍岂能及也！”也就是说在李世民的心中，李靖的军事才能还要在韩信、白起、卫青、霍去病四人之上。唐初四大名相之一的王珪对李靖评价是“兼资文武，出将入相”。
对李靖不太了解的人，也许会觉得这样的评价只是普通的“商业吹捧”，但是当你读了《新唐书》、《旧唐书》之后，就会发现李世民和王珪所言非虚。李靖一生打过三场最为有名的战役，这三场战役的对手无一例外，都被李靖直接灭国。
公元621年，李靖第一次以主帅的身份出征，征讨号称拥兵四十万的江南萧铣，当时江南地区连降大雨，这对于来自北方的唐军非常不利，但是李靖偏偏变不利为有利，上来就打了萧铣一个出其不意，一举拿下了荆门、宜都两个重镇，随后又乘胜追击，兵围江陵，围住江陵后，李靖命人将俘获的船只放入江中，让这些船顺流而下，下游的萧铣部队看到后，误以为江陵被破了，便没有及时支援，结果里无粮草外无救兵的萧铣只能选择举国投降。
公元630年，李靖带着三千精锐骑兵，冒着严寒，从马邑一路狂奔到定襄城，突袭隋皇宫，俘获了隋王杨政道及原隋萧皇后，吓的颉利可汗仓皇而逃，随后李靖带着追兵一路追杀，在绕着草原奔跑了一圈之后，将颉利可汗带回了长安。这一战彻底解决了一直骑在大唐头上的东突厥。
公元635年，吐谷浑进犯凉州，李靖再一次挂帅出征。这一次的主战场在青藏高原，吐谷浑伏允可汗将青藏高原上的野草全部烧光，想要断绝唐军的马粮，没想到李靖根本不在乎，他兵分两路全力进军，谁也不知道他怎么会在这么大的青藏高原上，精确的找到吐谷浑伏允可汗，反正他就是轻松的灭掉了吐谷浑。
由于李靖一生从未打过败仗，每一场他指挥的战斗看起来都是碾压对手，于是民间对于他的形象开始逐渐神化，在唐朝末年的小说《虬髯客传》中，李靖便开始被传为旷世奇才，在《隋唐嘉话》中，李靖更是能够替龙剑雨，慢慢的李靖开始享受官方的奉祀与民间的祭祀，很多百姓在灾害的时候都会去李靖祠庙祈祷。
在当时民间流传着一个故事，说的是在隋朝末年，佛教密宗的四大护法天王之一毗沙门又名多闻天王，曾来到太原，劝李渊起兵。后来唐兵经常与西域诸国交战，在西域地区非常崇祀毗沙门天王，所以唐兵习惯将毗沙门天王视作战神。联系到李靖早年在李渊手下的经历和他逆天的军事才能，于是很多人便将毗沙门天王与李靖糅合到了一起。
在南宋时期，出现了最早关于托塔李天王的记载，在《乐毅图齐七国春秋平话后集》中有这样一段内容“独孤角独战四将， 五匹马混战， 如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”可见这时候李靖托塔天王的形象已经初具雏形了。到了元明时期，随着小说的发展，李靖开始以托塔天王的形象出现在当时的神魔小说之中，最为读者所熟知的就是小说《西游记》和《封神演义》中的李靖。
但是由于李靖毕竟有历史原型，所以小说家也不好在他身上肆意的虚构，很多小说便将李靖当成各种故事中的配角来描写，在这些故事中，李靖的人物性格并没有什么显著的特点，于是一个庸碌无为的托塔天王，便成为了很多人提起李靖时候的第一印象，甚至忘记了他原本是一位战无不胜攻无不克的大唐战神。
纵观李靖一生，年近五十才大器晚成，但最终凭借文武兼备，出将入相。他指挥的战役不多，但场场都算得上灭国之战。他于波澜壮阔的长江指挥战舰千艘，于黄沙千里的大漠孤军深入，于冰天雪地的高原跃马扬鞭，所到之处，无往不利。他擅长奇谋，喜攻心为上，爱以少胜多。更为难得的是，他很好平衡了与boss的关系，生前名动天下，死后无限哀荣，真正的大唐军神。
李靖79岁病逝，唐太宗册赠司徒、并州都督，陪葬昭陵。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。由于历代皇帝的重视，加上自身逆天的军事实力，李靖开始走上了神话之路。唐代李复言的《续玄怪录》中，将李靖刻画成一位替龙行雨的大仙形象。各地民众也多有修建庙宇，祭拜李靖的案例。但李靖成为陈塘关总兵and哪吒之父还缺少一个重要桥梁人物，毗沙门天王。
毗沙门天又名北方多闻天王，为佛教护法四天王之一。唐朝时，随着佛教的盛行与本土化，毗沙门天王开始东渡。唐朝军中有过这样一个传说，天宝元年，吐蕃军围困安西城，由于路途遥远，援兵一时无法赶到。唐玄宗脑洞大开，灵法师做法邀请北方毗沙门天王速速驰援。
果然，毗沙门天王率金甲神兵在安西城显灵，吐蕃大败。玄宗大喜，军中视毗沙门天王为军神。元和七年《保唐寺毗沙门天王灯幢赞》云：“天王垂迹，肇兴于阗。威灵傍洽，仰之铃键。爰祚我唐，昭孚变现。廓土开疆……僧兰是托，国步爰旌。”
多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。久而久之，同样被在西北功劳盖世的李靖和毗沙门天王的形象开始杂糅了起来。在宋人所写《乐毅图齐七国春秋平话后集》记载：“独孤角独战四将， 五匹马混战， 如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”可以表明，宋朝时期托塔李天王这一形象开始出
多闻天王有许多儿子，其中一子名那咤。佛经记载，他三头六臂，析骨还父，析肉还母，为父母说法。这也可视为中国神话故事哪吒的原型，因此不难理解大唐军神李靖为何成了哪吒他爹。随着佛教和道教的不断发展，各自的神仙体系不断完善。李靖和哪吒的形象也愈加复杂，横跨佛道两路。
今日我们所了解的李靖与哪吒的故事多来源明代神话小说《封神演义》。在商末时，陈塘关作为商朝领地，由李靖总兵负责镇守；灵珠子转世的哪吒有伐纣使命在身，奉元始之命投胎于李靖夫妇家中，成了陈塘关李府中的三公，后追随姜子牙伐纣。作者在创作小说时把许多历史人物都提到了商朝，但很难抹去明朝元素。如李靖的职位陈塘关总兵，总兵一职，最早设立于明朝，所以商朝李靖本身就是艺术加工的产物。
生前令对手闻风丧胆，死后羽化登仙并喜得贵子，李靖真的是古代将领的大赢家了。
唐代的凌烟阁中，有位著名的战将名叫李靖。他不仅是著作等身的军事天才，而且还曾北破胡虏、西定青海，亲手打下一个强盛的王朝。
然而，这位唐代的著名将领，却在电影《哪吒》中穿越到了武王伐纣时期，还成为了主角哪吒的父亲，这是怎么回事呢？
01 唐代传说
《哪吒》中李靖的神仙身份，其实并非导演凭空杜撰。据史料记载，早在唐朝时期，民间已有李靖的神话传说。
在唐代李复言的《续玄怪录．李卫公靖》中，有一则关于李靖的神话故事是这样记录的：
有一天，李靖去山中打猎，一时玩得晚了些，便在山中一户人家投宿。哪知到了半夜，主人家的一位老太太突然找到李靖说：“我这里本是龙宫，我儿子是负责下雨的神仙。刚才我家中接到下雨的旨意，但是我儿子暂时不在家，无法行雨，想请阁下帮忙代为行雨，不知可好？”
李靖心想，这家主人收留了我住宿，帮些小忙原本应当。于是李靖便一口答应了老太太的请求。
老太太一边道谢，一边取出一小瓶水和一匹骏马，对李靖说：“你骑上马走，等到马嘶鸣时，就滴一滴水在马的鬃毛上就可以啦”。
李靖“于是上马腾腾而行”，不一会就见风云翻涌，骏马嘶鸣，李靖忙按照老太太的要求滴了一滴水在马鬃毛上。
这滴水刚一滴下，就见天上电闪雷鸣，风雨大作。李靖突然想到：我今天进村之时，发现村中大旱。眼下这户人家对我这么好，我何不多下一点雨，也好让庄稼长得好一些呢。
一念及此，李靖便又滴了二十滴水下来，心想这下总算可以缓解村中的旱情了，也算是自己报答了那户人家的收留之德。
行雨结束后，李靖重回那户人家中，却见方才请自己帮忙的老太太正在家中哭泣。她一见李靖回来，立刻对李靖说：“我们约好下一滴水，你怎么自作主张改了雨量？”
李靖解释说自己是想缓解村中的旱情，老太太听后顿足道：“这一滴水就是地上一尺雨，你连下二十滴村中便水深两丈，村民们哪里还有活路啊。我已因此受到处罚，但你是凡人不懂规矩也怨不得你，为免牵连你还是快走吧”。
说完，老太太便将李靖送走。李靖刚一出门，老太太和宅子就都不见了。
02 历朝祭祀
或许是上面这则李靖的故事太过深入民心，从此以后，民间各地都兴起了祭祀李靖祈祷风调雨顺的习俗。比如河南磁州李靖庙就号称“水旱则祈禳，灾害此有，所祷必获”，而山西翼城的李靖庙干脆直接叫做“风雨神庙”。
与此同时，历朝历代的国家祀典中也频频出现李靖的身影。唐玄宗时期，李靖配享武成王庙，位列十哲。宋朝时期，由于宋沿承有唐之祀，因此李靖依然是祭祀中的热门人物，就连《宋史》卷《礼志一·吉礼一》中都留下了祭祀李靖的记录。
“于是释奠日，以张良配享殿上，管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向。”
同样遵循唐祀的还有金朝，据《金史》记载：“泰和六年，诏建昭烈武成王庙于阙庭之右，丽泽门内。其制一遵唐旧，礼三献，官以四品官以下，仪同中祀”，李靖的尊崇地位，由此可见一斑。
03 神化之路
历史的风云瞬息万变，元朝时代，小说和杂剧逐渐兴盛，历朝英雄人物时常成为这类文学作品中的主角，而李靖作为同时被官方和民间双重认可的神话英雄，无疑成为了小说中最好的素材。
不过，由于民间的故事大多通过口耳相传，李靖在元代时只保留下战神的形象，一些百姓通过战神联想到神话故事中托塔的天王，遂将二者合二为一，李靖就这样一步一步的发展成神话人物托塔天王。
明代时，吴承恩结合了历代传说，将李靖的故事记载在《西游记》中，这才让李靖以托塔天王的身份，有了完整版本的神话故事。
此后，另一部小说《封神演义》在《西游记》的基础上再次创作了李靖的故事，使托塔天王李靖作为哪吒父亲的人物形象家喻户晓。同时，由于《封神演义》描写的是武王伐纣的故事，为了配合故事背景，李靖便从唐朝人一下子穿越到了商朝，成为了小说中的陈塘关总兵了。
李靖就这样走上了神坛，一直被人们传诵至今，这才有了他和电影《哪吒》的一场奇妙缘分。
在秦朝以前，古人的姓名组成和后世并不相同，后世是姓氏不分家，先秦时期 “姓 ”平时都不被称呼，都说 “氏” 和 “名” ，还有“字”，比如屈原，他姓芈，名灵均，字正则。我们一般叫他屈原，而不叫他芈原。
而到了汉以后，姓氏就不分家了，姓就是氏，比如刘备字玄德，战场上尊敬你就喊你玄德兄，不尊重你直接指名道姓刘备！或者“大耳贼”[滑稽]
