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《道德经》第二十二章赏析

Answer 1

《道德经》第二十二章也是非常具有辩证法的思想的一章之一。在这一章之中，老子从生活经验出发既阐述了生活的智慧，也讲述了人性的智慧。大至对国家的政治，经济，军事生活，小至个人的为人处事的生活都有非常重要的指导意义。

一、原文

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

二、一般的译文

委曲（曲折）便会保全（全胜），屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争胜。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

三、分层赏析

（一）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。这几句话的意思，言简意赅，内涵丰富。“曲则全，枉则直”我认为用互文的翻译方法比较好，它的意思就是用曲折的方法和路线，有时候可以达到更直接的效果，或者说更全面的收获。比如在军事上，有些直路，有重兵把守，根本就走不通，如果走弯路，侧面迂回，反而能够更加直接的达到战略战役目标，这就是曲折全的道理。“洼则盈，敝则新”这句中两者也有关联，低洼的反而能够盈满能够常新，旧事物之中常常可以有新的发现和收获。这不仅仅可以比拟自然世界，也可以比拟人情世界，比如说生活中骄傲的人往往容易让人反感，失道寡助而失败，而谦虚的人往往容易得到众人的好感，得道多助而最终得到成功。“少则得，多则惑”，比如在学习之中，有的人需虽然知识很少，但是少而精，形成了能力，比那些门门懂，样样温的人反而要好，更加容易做成事业。所以最后老子归纳要坚守专一的原则。

（二）不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这几句话可以说是“洼则盈”的具体阐述。体现了老子谦虚的智慧，在儒家的经典《周易》之中，“谦卦”也是一种智慧，都是以不争而达到最终争胜的目标。这种智慧一方面体现了礼仪之邦的修养，一方面也体现了君子自强不息的态度。

（三）古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。这句话再次强调了“曲则全”的重要性。体现了老子思考问题和为人处世目标的全面性和处世艺术的灵活性的有机结合。我们可用孙子兵法的几句名言来阐释它：“夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”兵法上、军事上讲究全胜的原则，在政治上，经济上也是一样，甚至在人与人之间的交往上，为人处世上，许多地方都需要全面考虑。不可能一个标准适用所有的事情，更不可能所有的事情都直来直去，这就是“曲则全”的原则。