《倩女离魂》反映了什么思想内涵？
《倩女离魂》是郑光祖爱情剧代表作，剧情是说：在唐地时期，衡阳郡张镒的女儿倩女十分漂亮，年青秀才王文举与倩女曾经指腹为婚。
王文举不幸父母早亡，倩女之母后来有了悔约打算，她找借口对王文举说，只有王文举得了进士才能成婚，想以此借口赖掉这门婚事。
王文举决定为了倩女赴京赶考，倩女也十分忠于爱情，她在柳亭与王文举相别之后，由于过度思念王文举，她的魂魄便脱离原身，追随王文举一起奔赴京城。王文举并不知道随同他一起赴京的是倩女的魂魄，他一直以为是倩女本人同他一起赴京。
后来，王文举考上状元后，他偕同倩女魂魄来倩女家提亲，倩女魂魄与身体合二为一，最终一对恩爱夫妻得到团圆的故事。
《倩女离魂》全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象与性格。在婚姻上，倩女决不轻易任人摆布，当她的母亲想要悔约，要她与王文举以兄妹相称时，她便知道母亲的用意，并表示了坚决地反对。
当倩女魂魄离开真身，追随王文举一起赴京的路上，王文举以为是倩女本人奔来，他怕倩女母亲知道并劝她回时，倩女却果敢地说：“她若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”
王文举劝阻行不通，便使用礼教来劝诫倩女，原文是这样的：
王文举：聘则为妻，奔则为妾，私自赶来，有玷化。
倩女更坚定地说：你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已注定心猿意马。
作者从这段对话的描述中，表现了倩女对封建礼教的反抗和鄙视。
《倩女离魂》一剧中，作者成功塑造了这个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象。
“离魂”是我国古代的一种阴阳学说，也是《倩女离魂》剧中的主要情节，它表现了女主人公张倩女执著的性格倾向，也表现了她追求爱情、追求幸福婚姻的强烈愿望。这种愿望甚至能使灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由行动，精诚所至，超出人力所及的范围。
郑光祖的《倩女离魂》充分发展了这一情节，这使故事更加生动、更加具有艺术力量。郑光祖把倩女的躯壳和灵魂，分别作了比较细致的描写。
一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船心惊胆战的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持“我本真情”“做着不怕”，终于遂了心愿。
另一方面，躯体却卧躺在床，悲恨绵绵，思念切切，经受折磨。作者运用这样的对比描写，增强了作品的艺术力量。
我国古代封建婚姻制度完全排斥青年男女的爱情，他们的婚姻被以门第、财产和家世利益为转移的父母包办代替。
尤其对于封建社会王公贵族来说，结婚是一种政治行为，是一种借联姻来扩大自己势力的机会。对这个机会起着决定性作用的不是个人的意愿，而是家世的利益。
因此，封建家长要求子女的婚姻不但要有父母之命，而且要有媒妁之言，否则，他们的婚姻便被视为伤风败俗、大逆不道。封建家长以此牢牢掌握子女婚姻的主动权，当事人自己则只能服从家长安排。
然而，钳制越是厉害，反叛就越是强烈。到了元代，由于程朱理学的影响力有所下降，封建礼教的磐石开始松动，人们的思想价值观念也发生了某种变化。
尤其是广大下层百姓和蔑视礼教、反封建伦理举动额的青年男女是越来越多。在文学领域内，这种变化便表现为随着俗文学的发展，涌现出大量表现人性的作品。
《倩女离魂》便是继承了这一思想的作品。这部剧作通过塑造敢于冲破封建礼教樊篱，大胆追求自由幸福的张倩女形象，深刻反映了封建礼教与封建婚姻制度对人性的束缚，歌颂了青年男女对自由幸福的热烈追求和反抗封建礼教束缚的斗争，揭示了婚姻问题上长期存在的父母包办和当事人自主之间的矛盾。
喜剧《倩女离魂》中王文举和张倩女，由于彼此的由衷相爱，但是因为遭到封建家长的专制而受到阻挠。张母以“门当户对”的家世利益考虑，以“三辈儿不招白衣女婿”为理由从中阻拦。
而倩女并未屈从于家长的专制继续相爱，并进行不妥协斗争。倩女为了追求幸福，她大胆突破封建礼教的束缚，以“离魂”的方式来实现自己的愿望。
