解释《孟子》的几句话!
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分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说
问题描述:
人之患在好为人师。
君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。
故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
彼一时,此一时也。
道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
学问之道无他,求其放心,而已矣。
人不可以 *** 。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
解析:
许多人的通病就是总是喜欢像老师一样教育别人。
君子区别于禽兽就在于,可以看着禽兽活着,却不能忍受它们死去;听到它们的声音,却不忍心吃它们的肉。所以君子离厨房远远的。
上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。
所以说:有人操心,有人卖力;操心者统治别人,卖力者受制于人;统治别人的人剥削别人,被统治者被别人剥削,这是天下的通用的道理。
父子之间有亲情,君臣之间有节义,夫妇之间有区别,长幼要有顺序,有尊卑,朋友之间要讲信用。
那时候是一种情况,现在又是一种情况。
路在进出却偏要屈原出走,事情本来容易却偏要理解的很难。
学习的道理没有其他的,就是把心放在上面,只能这样而已。
人不可以没有廉耻之心。
没有同情之心的人,不是人;没有善恶之心,不是人;没有谦让之心,不是人;不能明辨是非的人,不是人。同情之心是仁义的开始。善恶之心是义气的开始。谦让的心是礼数的开始。明辨是非的能力是智慧的开始。人有这四个开始就像有四个身体。
问题描述:
人之患在好为人师。
君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。
故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
彼一时,此一时也。
道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
学问之道无他,求其放心,而已矣。
人不可以 *** 。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
解析:
许多人的通病就是总是喜欢像老师一样教育别人。
君子区别于禽兽就在于,可以看着禽兽活着,却不能忍受它们死去;听到它们的声音,却不忍心吃它们的肉。所以君子离厨房远远的。
上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。
所以说:有人操心,有人卖力;操心者统治别人,卖力者受制于人;统治别人的人剥削别人,被统治者被别人剥削,这是天下的通用的道理。
父子之间有亲情,君臣之间有节义,夫妇之间有区别,长幼要有顺序,有尊卑,朋友之间要讲信用。
那时候是一种情况,现在又是一种情况。
路在进出却偏要屈原出走,事情本来容易却偏要理解的很难。
学习的道理没有其他的,就是把心放在上面,只能这样而已。
人不可以没有廉耻之心。
没有同情之心的人,不是人;没有善恶之心,不是人;没有谦让之心,不是人;不能明辨是非的人,不是人。同情之心是仁义的开始。善恶之心是义气的开始。谦让的心是礼数的开始。明辨是非的能力是智慧的开始。人有这四个开始就像有四个身体。
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