过午不食 何时可食?
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四时食 - 是指天、法、畜生（梵语tiryagyoni）、鬼神四者，其不同之进食时刻。 A)[早，天食] 菩萨? 答: 诸天神众以清晨为进食时 (约凌晨12时至早5时)。 B)[午，法食] 都话过午不食 肯定不是人啦? 答: 又名「佛食时」
十方三世一切诸佛以午时为如法进时。 佛教徒过午不食
即学佛言行仪
即学佛食 (早上不开灯
伸手能见掌纹时才可开始一日之食
至中午太阳升到光照一支直插地上的直竹竿形成一点影
此段时间佛食。约中国香港畤间上午5时分
至明日中午约12时20分
) 由午时日中 (如日中天) 后地上竹竿影开始斜出非一点即开始禁食
至明晨伸手不能见掌纹时
此段畤间佛不食。约中国香港畤间中午12时20分.至明早5时 ) C)[暮，畜生食] 因光线不明，疑为鬼魅 又话吓怕人 ? 答: 畜生以日暮为进食时 (约午后至下午6时)。 D)[夜，鬼神食] 既不是鬼 更不是神 还是人 ? 答: 鬼神以昏夜为进食时。是鬼及鬼神
不是人
不是天神。(约下午6时后至凌晨12时)。 迦留陀夷 佛十大弟子之一
「迦留陀夷」译曰「黑光」。他的皮肤很黑，而且黑中发光，称为「黑光尊者」。 有一天晚
迦留陀夷夜行乞食
到了一户人家门前站立求乞。有一已怀孕的妇人打开门时，刚巧天空有闪电，妇人于电光中见一全身粗黑而光的人，以为是鬼，惊怖呼叫:「鬼!鬼!」即时胎堕小产。 迦留陀夷言:「我不是鬼，我是沙门释子。」 妇人怒言:「沙门释子!宁自破腹，不应夜行乞食!」 佛知道了这件事后，禁制弟子以后不得过中(即中午)乞食，亦不得夜行。 迦留陀夷教化众生的能力很大，称为「教化第一」。
GOOD !
就是过了中午就不吃饭的意思，这是佛教的戒律 提供几个相关资料，让你更了解 洪敏荣(Ming-Jung Hung);陈高扬(Gau-Yang Chen);郭正典 (Cheng-Deng Kuo) 〈佛教的「过午不食」〉 「过午不食」(No-food-after-midday precept or Vikala Bhojan Veramani)又称为「非时食戒」或「斋」，是佛教一个很重要的戒律，在「八关斋戒」、「式叉摩尼戒」、「沙弥十戒」、「菩萨斋日十戒」、「比丘戒」、「比丘尼戒」中都提到此一戒律。过午不食是指正午以后只能饮水，不能吃任何食物，直到第二天早晨才能进食。几千年来几乎所有佛教的出家修行人都必须遵守「过午不食」的戒律，然而有关「过午不食」的探讨却仍嫌不足。本文从大正新修大藏经所记载的佛教经文来探讨佛教的过午不食。我们发现几乎所有的戒律都有「过午不食」戒，且由经文中可推知佛教「过午不食」戒的起源应该不是因为迦留陀夷在天色非常阴暗的情况下向人乞食使对方受惊吓导致流产而引起的，也可能不是十七位少年比丘在不适当的时间向人乞食而引起，而可能是释迦摩尼佛为了要断绝修行人六道轮回的因，使修行人和三世诸佛相同，而制定的戒律。此外，由佛教关于「时」与「非时」的定义可知「过午不食」戒应该和人体的生理时钟及人类的起居作息规律有关。佛经说过分饱食会让人气急身满，百脉不调，身体壅塞，坐卧不安；如果吃的少又会让人体弱心浮，思虑不定；只有吃得适中才能使人身心平衡。又根据《法苑珠林》，过午不食的五大益处是少病、身安稳、少婬意、少睡卧及得升天上；前四大益处是过午不食在生理方面的效应，故佛经中有关过午不食的好处若从生理及医学的观点来看，将比较容易理解。佛教的过午不食戒可提供我们饮食习惯上的重要参考。 a112/0207/0-a1/c6 这个版有对「过午不食」的讨论，将仁勋大德的看法节录于下，你可以连结上去看看。 仁勋：广钦老和尚曾经开示
在家人妄念尚多
三餐饮食尚且不足
如何能持 午
三餐只为疗饥
只要不去贪著美味饮食就好
三餐份量并一餐胃肠 不是过饥就是过胀反而不好，还是老实念佛吧! 佛光大辞典解释说：过午不食，又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。 它的由来就是迦留陀夷比丘因为肤色比较黑，所以有一天傍晚他去城里乞食，因为天色太暗了，刚好一个孕妇开门，以为看到鬼了，吓了一跳因此流产，所以佛陀就制订这个戒律。 其实在现在的社会，每个人的工作负荷量大，并不建议持午，除非是自己发心。不过如果到寺院里受持一日一夜的八关斋戒而过午不食，因为只有一天，所以应该还能挺的住吧！ 过午不食，不食的是固体的东西，如果真的肚子饿了，还是可以吃一些流质的东西，譬如面线糊。
参考: ceps/ec/ecSearchArticleViewx?jnlcattype=0&jnlptype=0&jnltype=0&jnliid=416&issueiid=1150&atliid=14623 a112/0207/0-a1/c6
十方三世一切诸佛以午时为如法进时。 佛教徒过午不食
即学佛言行仪
即学佛食 (早上不开灯
伸手能见掌纹时才可开始一日之食
至中午太阳升到光照一支直插地上的直竹竿形成一点影
此段时间佛食。约中国香港畤间上午5时分
至明日中午约12时20分
) 由午时日中 (如日中天) 后地上竹竿影开始斜出非一点即开始禁食
至明晨伸手不能见掌纹时
此段畤间佛不食。约中国香港畤间中午12时20分.至明早5时 ) C)[暮，畜生食] 因光线不明，疑为鬼魅 又话吓怕人 ? 答: 畜生以日暮为进食时 (约午后至下午6时)。 D)[夜，鬼神食] 既不是鬼 更不是神 还是人 ? 答: 鬼神以昏夜为进食时。是鬼及鬼神
不是人
不是天神。(约下午6时后至凌晨12时)。 迦留陀夷 佛十大弟子之一
「迦留陀夷」译曰「黑光」。他的皮肤很黑，而且黑中发光，称为「黑光尊者」。 有一天晚
迦留陀夷夜行乞食
到了一户人家门前站立求乞。有一已怀孕的妇人打开门时，刚巧天空有闪电，妇人于电光中见一全身粗黑而光的人，以为是鬼，惊怖呼叫:「鬼!鬼!」即时胎堕小产。 迦留陀夷言:「我不是鬼，我是沙门释子。」 妇人怒言:「沙门释子!宁自破腹，不应夜行乞食!」 佛知道了这件事后，禁制弟子以后不得过中(即中午)乞食，亦不得夜行。 迦留陀夷教化众生的能力很大，称为「教化第一」。
GOOD !
就是过了中午就不吃饭的意思，这是佛教的戒律 提供几个相关资料，让你更了解 洪敏荣(Ming-Jung Hung);陈高扬(Gau-Yang Chen);郭正典 (Cheng-Deng Kuo) 〈佛教的「过午不食」〉 「过午不食」(No-food-after-midday precept or Vikala Bhojan Veramani)又称为「非时食戒」或「斋」，是佛教一个很重要的戒律，在「八关斋戒」、「式叉摩尼戒」、「沙弥十戒」、「菩萨斋日十戒」、「比丘戒」、「比丘尼戒」中都提到此一戒律。过午不食是指正午以后只能饮水，不能吃任何食物，直到第二天早晨才能进食。几千年来几乎所有佛教的出家修行人都必须遵守「过午不食」的戒律，然而有关「过午不食」的探讨却仍嫌不足。本文从大正新修大藏经所记载的佛教经文来探讨佛教的过午不食。我们发现几乎所有的戒律都有「过午不食」戒，且由经文中可推知佛教「过午不食」戒的起源应该不是因为迦留陀夷在天色非常阴暗的情况下向人乞食使对方受惊吓导致流产而引起的，也可能不是十七位少年比丘在不适当的时间向人乞食而引起，而可能是释迦摩尼佛为了要断绝修行人六道轮回的因，使修行人和三世诸佛相同，而制定的戒律。此外，由佛教关于「时」与「非时」的定义可知「过午不食」戒应该和人体的生理时钟及人类的起居作息规律有关。佛经说过分饱食会让人气急身满，百脉不调，身体壅塞，坐卧不安；如果吃的少又会让人体弱心浮，思虑不定；只有吃得适中才能使人身心平衡。又根据《法苑珠林》，过午不食的五大益处是少病、身安稳、少婬意、少睡卧及得升天上；前四大益处是过午不食在生理方面的效应，故佛经中有关过午不食的好处若从生理及医学的观点来看，将比较容易理解。佛教的过午不食戒可提供我们饮食习惯上的重要参考。 a112/0207/0-a1/c6 这个版有对「过午不食」的讨论，将仁勋大德的看法节录于下，你可以连结上去看看。 仁勋：广钦老和尚曾经开示
在家人妄念尚多
三餐饮食尚且不足
如何能持 午
三餐只为疗饥
只要不去贪著美味饮食就好
三餐份量并一餐胃肠 不是过饥就是过胀反而不好，还是老实念佛吧! 佛光大辞典解释说：过午不食，又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。 它的由来就是迦留陀夷比丘因为肤色比较黑，所以有一天傍晚他去城里乞食，因为天色太暗了，刚好一个孕妇开门，以为看到鬼了，吓了一跳因此流产，所以佛陀就制订这个戒律。 其实在现在的社会，每个人的工作负荷量大，并不建议持午，除非是自己发心。不过如果到寺院里受持一日一夜的八关斋戒而过午不食，因为只有一天，所以应该还能挺的住吧！ 过午不食，不食的是固体的东西，如果真的肚子饿了，还是可以吃一些流质的东西，譬如面线糊。
参考: ceps/ec/ecSearchArticleViewx?jnlcattype=0&jnlptype=0&jnltype=0&jnliid=416&issueiid=1150&atliid=14623 a112/0207/0-a1/c6
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