Question

《论语：仁者爱人》课堂实录

Answer 1

　　师：在黑板上出示大大的仁字(无非是想集中学生的注意力，便捷无华的单刀直入)

　　师：我们先来技术难度较低的，(停顿)给“仁“组词，多多益善。

　　(学生的答案，仁慈、仁爱、仁者，核仁、仁义，为富不仁。)

　　师：何谓仁，从字面来看，就是两个人。说通了就是人与人之间的关系，也包括人与物的关系，就像同学们刚才的组词，两者的关系就是要爱，要慈，要讲义，仁字为何要在人旁加个二字，为什么不加一呢?(停顿)一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。就是一句广告词，大家好

　　生：才是真的好。

　　师：关于仁，老师想起了一位名人和蚂蚁的故事，有这样一位名人，交待后事时，他嘱咐：“当我呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣，因为我福气不够。身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上来，这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁”。这位名人叫李叔同，知道这个人吗?

　　生：不知道

　　师：就是唱长亭外，古道边。

　　生：荒草碧连天

　　师：后来出家了，当了和尚，世间就少了李叔同，佛门中多了个弘一法师。

　　师：同学们听后有什么想法(停顿)这便是“弘一法师与蚂蚁”的故事。当然，和尚一生慈悲为怀，临终之际想到的是蚂蚁，勿让它们无端成为“冤死生灵”。这便是佛心、神性吗?我想说，这是人性。或以孔子所说的“仁”来表述，或以西方的“人道主义”来表述，这片仁慈，不愿伤害无辜的赤子之心，于今何其值得珍视!

　　我们今天要学的就是被于丹教授称为既有风度，又有温度的孔子，当然，孔子是我们教师的开山鼻祖，我们先走进孔子的课堂，感受有风度的老先生。

　　(学生朗读第五则，孔子和学生在一起的时候，是很喜欢问学生的理想，或者要报考什么专业，每时每刻在对学生进行潜移默化的教育，是天生的教师大师。)

　　师：这里出现了孔子的两位很喜欢的学生?

　　生：颜回和子路

　　师：就是颜渊和季路，我们可以认为他们是当时的文科生和理科生的代表，说说谁是文科?谁是理科?

　　生：子路是理科，颜渊是文科。

　　师：我们一般认为理科是技术性人才，而文科是管理性人才。我们看看两千年前他们的志愿，我们想象当时两位学生回答的表情。当然孔子的问题是

　　生：盍各言尔志?

　　师：盍是

　　生：为何不的意思。

　　生：子路的回答很直接，很坦率，很冲，不假思索。

　　生：愿意拿出自己的衣服车马与朋友共享，即使用破了也不在意

　　师：哪个词语表示用破

　　生：敝

　　师：确切说是使动用法，使。。。。。破。

　　师：品论一下，子路怎么样?

　　生：讲义气，够哥们。

　　生：义胆忠肠，喜善好施，对朋友看重，

　　师：在古代，车马不普通的东西，他是贵族官员才有资格享用的，裘不是一般衣服，是名牌的奢侈品，也不是一般老百姓能用的起，可见子路

　　生：对物质很轻视，很有爱心，注重友谊。

　　生：很大方，有行动。

　　师：看来子路很高调，捐钱物是赤裸裸的，就是所谓的裸捐，这里我不得不想起有争议的陈光标裸捐引发的争论，这些同学们知道吧。被人称为暴力慈善陈光标表态“人在做，天在看”，称会将慈善进行到底。对于陈关标，等会儿，我们在后文中还有涉及到。

　　师：颜渊怎么回答?

　　生：愿无伐善，无施劳

　　师：文科生就低调多了，伐是

　　生：夸耀的意思。

　　师：谁在夸耀?

　　生：子路

　　师：当然，如果不夸耀就不是子路了，这就是人物的个性，当然和涵养有关，我们也要容忍。

　　颜渊是典型的做好事不留名，两千前的活雷锋。

　　师：至于他们是好人吗，大家一定回答

　　生：是

　　师：要做仁，首先要做个好人，善人，所谓积善成德。孔子作为他们人生导师，对心中的好人究竟是怎样的?这就是有名的十二字，(集体朗读，背诵)

　　师：相当精辟，孔子毕竟是孔子，境界就是高，高在哪里?

　　生：对年纪的大和小的都很关心，子路只关心朋友。

　　师：你理解得很仔细。

　　生：孔子很全面。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者就是社会上的所有人，

　　师：所以圣人以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!朱熹引用程颐的话这样评介：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。

　　师：就是所谓的老吾老以及人之老

　　生：幼吾幼以及人之幼

　　师：根据这则活泼的课堂，我们初步接触了仁，这种仁情怀在以下哪些细节中体现出来?(确定6、7、8、9、10章节)

　　师：朗读第六节。可能当时的消防设施比较简陋，发生了火灾，

　　在哪里发生火灾?

　　生：马棚，

　　师：谁的马棚

　　生：孔子家的马棚。

　　师：老师刚才讲过，马是地位财富的'象征，是当时官员们上班的交通工具。

　　孔子怎么表现出仁?

　　生：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，而在马厩失火的情况下，孔子只关心的是人，不理会贵重的马。

　　师：这里的人是

　　生：就是马夫。佣人，奴仆。

　　师：就这么一个细节，一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行，在现实中很有教育意义。我们看到新闻，前几个月，李双江儿子开宝马打人高喊谁敢报警”的消息在网上引起强烈反响。纠纷本无特别，但是因为李双江与宝马的身份，因此有了更高的关注度。同学们怎么看。(学生发表不同观点，其中不乏偏激的)

　　师：仁慈在一些人的心目中已经流失，残忍暴力统治了他的头脑，由于仁善的缺少，社会空气日益干燥，一点就爆，特别是不少底层人的内心，涌动着难以遏制的愤和怨，他们痛恨不公平、不平等，最痛恨特权，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代继续耀武扬威，只会加剧社会对立，破坏和谐，玩火自焚。我们要相信仁者寿，多行不义必自毙。仁还有许多细节。(学生自由评论，第7则，第8则一笔带过，从礼的角度来考虑，人而不仁，如礼何)

　　师：有一节大家读的时候会觉得很另类，孔子有些婆婆妈妈，唠唠叨叨，我们课后有个练习，有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?

　　师：先解释字面意思。

　　生：这是孔子和盲人乐师交谈的写照。

　　师：好多的乐师是眼睛瞎的，但耳朵特别灵敏，这也可能是上帝的特意的眷顾吧。孔子怎样对这位音乐师，我们现在作为残奥会的优秀的志愿者，我们不妨模仿一下，(学生上台模拟，尽量要严肃、到位。)

　　师：可能连子张都觉得有些过分了，有疑问

　　生：与师言之道与?

　　师：孔子的回答非常干脆。

　　生：然，固相师之道也。

　　师：固、相是什么意思

　　生：本来、帮助。

　　师：这种朴素的客观叙述，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。就是将心比心，换位思考，用原汁原味、不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这就是圣人“仁”的情怀的最原始的阐述。

　　师：《孔子家语》中记载孔子家的看家狗死了，用车篷包裹起来埋葬，可以看出对每个生灵的关爱。第10则也体现了这一点。(背诵)

　　师：这节讲的是孔子的业余爱好。

　　生：钓鱼和射鸟。

　　师：关于这一点，有位叫钱穆的学者就对此批评说“一鱼之与多鱼，飞鸟之与宿鸟，若所不忍，又何辨焉”。同学们怎么看?

　　生：孔子是一位环保学者了，对资源取之有度。不赶尽杀绝。

　　生：难道用一个鱼钩的鱼杆钓鱼和箭射空中飞鸟就不算杀生了吗?

　　生：因为在孔子看来，“纲”似乎比“钓”要残忍得多，射杀在巢中的鸟也不符合人道主义，所以孔圣人不忍为之。那是因为孔子的“仁心”呀!

　　师：孔子“钓而不纲，弋不射宿”，不是假仁假义的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一钓可供饭需，就无须用纲捕大量的鱼。而巢中的鸟，多为乳鸟。渔猎时，不能斩尽杀绝，不能“竭泽而渔，焚林而猎”。克制人对自然无穷无尽的欲望，对大自然的敬畏之情。保持与自然的和谐关系，这也是孔子“仁”的思想的体现吧。

　　师：这些充盈着仁字的小篇章，让我们觉得孔子其实离我们并不遥远，他是一位浑身散发着的温度能感动生灵的老人。作业背诵第5则，预习前四则。