Question

佛家说的“空”、“色”、“妄相”、“真空”、“妙有”分别指什么？

《心经》说：“五蕴皆空”，又说“色即是空，空即是色”，《金刚经》说：“一切相皆是虚妄”，佛家又有“真空妙有，妙有真空”之说，请问这些“空”、“色”、“真空”、“妙有”分别指什么，它们间是什么关系？又为什么说“一切相皆是虚妄”？谢谢！

Answer 1

一、“空”：因缘所生法，佛说即是空。就是佛家的偶像----诸天佛祖，也都是暂时的，不会永久的存在，因为因缘而生的事物，它也就会因缘而消失，只有回到“真空生妙有”的境界，才能不被因缘所左右而得到永恒的“缘起性空”，超脱于万物之上。

二、“色”：佛教的“色”与世俗生活中的“色”不同。在现实生活中所说的“色”，一般指物体的颜色，后引申为“女色”，相关词汇有好色、女色、情色、美色等；佛教的“色”没有这层意思，指物质存在的总和，眼睛能看到的物质叫色。

三、“妄相”：一妄一切妄，我们没有把妄放下。妄想是妄，分别是妄，执着是妄，这全是妄，什么时候我们能把这些妄，妄想分别执着都放下，真就现前，你所见到的跟大乘经上所讲的完全相同，大乘经教可以给我们做证明，我们有没有见错，跟经一对照就明白了。

四、“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。

五、“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。真空与妙有两个不是对立，不过是自心的一体一用而已。

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在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。

因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即是没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。

Answer 2

空是真空之理 色是妙有之相 正因为真空 故能生妙有 虽则妙有万端 而不碍真空之理 犹如虚空 正因其无一物 故能建造种种物体 若虚空有物 则其它物件不能安置矣 善会之 空有不二 圆融无碍 此即实相妙理 然此理甚深 非意识分别所能体解 请至诚念佛 待其业消智朗之时 经文义理 当明了无疑也 妄相乃谓凡夫情想之境界 生灭无常 皆虚妄之识心所现 凡夫念念生灭 故境界也迁流不止 故为虚妄

Answer 3

空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。

Answer 4

第一：空不异色，色不异空，可以说，到底是空还是色，我不知道，本也不应该去分清楚，孰能知呼！
第二：本来就不知道，也不需要知道，你强行去知道，你的内心即生妄相。
第三：真空和妙有，欲用有形来描述无形，也是竹篮打水一场空，得出这个结论的人，也算是有道行了，只不过，可见而不可得。

Answer 5

就是论述万事万物都是虚空的 不实的 也叫诸法无我 诸法空相
真空妙有，妙有真空 就是成就果位了 就有一种高能量的 存在空间 不占有空间的 物质 也叫虚存在 比如极乐世界 ·············