无听之以耳,而听之以心,是啥意思??
展开全部
不用耳去听,而用心去领悟。出自庄周《庄子·人世间》
原文
夫子曰“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而所之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而得物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”。
译文
孔子说:“你必须摒除杂念,专一心思,不用耳去听而用心去领悟,不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应!耳的功用仅只在于聆听,心的功用仅只在于跟外界事物交合。
凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的,只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”
《庄子》中脍炙人口的名句
1、莫逆于心,遂相与友。出自《庄子·大宗师》
译文:心中没有抵触。指情感一致,心意相投。
2、知其不可奈何而安之若命,德之至也。语出《庄子·内篇·人间世第四》。
译文:既然知道不可改变,那就顺其自然发展,这就是人生最高的德行。
3、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。语出《庄子•让王》
译文:太阳出来了,我开始劳作;太阳落山了,我就去休息;自由自在地生活在天地之间。我又何必治理天下呢?
展开全部
译文:那时候你就不用耳去听,该用心去体会了。
出自:若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。” --庄周《庄子·人世间》
也就说人在修心的过程中,是一个循序渐进的过程。
首先,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心。同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用耳去听,该用心去体会了。
然后,慢慢的进而加深修炼,杂念全无,这时已达到心息相依的地步,那时候用心也听不到了,该用气去感应了。耳朵的功能只能听到有声之音,心的功能也只能感受到外界有形之物。而气是空明的、虚无的,但又是无所不在的,它能容纳一切。
最后,当修炼进入高深层次时,大脑思维也进入了一种极静的状态。渐入混沌之境,神气合一,心中寂然。此时人与天合,真性毕露,似乎进入一种空明的世界,这时“道”自然与你相合。这就是虚,就是心斋。
这其实是在讲述修心的过程,有一个逐渐进步的过程,从用耳朵听,到用心听,再到用气听,最后达到心斋的程度。
出自:若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。” --庄周《庄子·人世间》
也就说人在修心的过程中,是一个循序渐进的过程。
首先,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心。同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用耳去听,该用心去体会了。
然后,慢慢的进而加深修炼,杂念全无,这时已达到心息相依的地步,那时候用心也听不到了,该用气去感应了。耳朵的功能只能听到有声之音,心的功能也只能感受到外界有形之物。而气是空明的、虚无的,但又是无所不在的,它能容纳一切。
最后,当修炼进入高深层次时,大脑思维也进入了一种极静的状态。渐入混沌之境,神气合一,心中寂然。此时人与天合,真性毕露,似乎进入一种空明的世界,这时“道”自然与你相合。这就是虚,就是心斋。
这其实是在讲述修心的过程,有一个逐渐进步的过程,从用耳朵听,到用心听,再到用气听,最后达到心斋的程度。
本回答被网友采纳
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
意思是,对待问题或事物,只是用耳朵听的人,没有用心,,而真正在听的人,是在用心去听去感受和理解
追问
哦,谢谢
本回答被提问者采纳
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。” ——庄周《庄子·人世间》
静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心。同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用耳去听,该用心去体会了。进而加深修炼,杂念全无,这时已达到心息相依的地步,那时候用心也听不到了,该用气去感应了。
静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心。同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用耳去听,该用心去体会了。进而加深修炼,杂念全无,这时已达到心息相依的地步,那时候用心也听不到了,该用气去感应了。
追问
还是怎么明白,我有点笨,羞。。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询