Question

道教与炼丹术是如何发展的？

Answer 1

陶弘景（456—536），字通明，晚年被称为华阳隐居，谥号贞白，南朝齐梁间丹阳秣陵人（现在的江苏南京人），著名的道教思想家和药物学家。祖父陶隆，父亲陶贞都做过下级官吏。他生平好学，酷爱著述，学问渊博，涉猎颇广，在文学、宗教、医药、经学、天文学、天文历数等方面，都有很高的造诣，对后世产生过重大的影响。陶弘景隐居后写了《本草经集注》《真诰》《真灵位业图》《陶氏效验方》《补阙肘後百一方》《陶隐居本草》《药总诀》等书。综观他的学术成就，不难看出，陶弘景是受南方文化熏陶的学者。

陶弘景“为人员（圆）通谦谨，出外冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉”，这是一种虚怀若谷，思维敏捷，接受极快的天赋。幼年的弘景更是刻苦好学，博闻强识。他十岁读葛洪《神仙传》，立志养生。而且他的苦读精神十分感人，史书评价他“读书万余卷，一事不知以为耻”。陶弘景有如此高的天赋，再加上苦读的态度，这就是他后来成为大学者的重要条件。少年时的弘景就已经精通书法，并且熟读医书，青年时更被当时的宰相肖道成，即后来的齐高帝，唤入宫中，并担任诸王侍读。37岁时，他辞掉官职，回到江苏的茅山隐居，专门致力于炼丹和写文章。梁武帝早年就与陶弘景认识，称帝之后，想让他出山为官，辅佐朝政。陶弘景于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽然不做官，但是梁武帝和陶弘景还是书信不断陶弘景画像，特别是一些关乎国家的大事，梁武帝都会先问问陶真人的意见。于是就有人称陶真人是“山中宰相”。

但是陶弘景在晚年的时候为什么致力于炼丹事业呢？根据史书上记载，当时的梁武帝肖衍也和汉武帝一样追求长生不老，于是就让当时的道教大家陶弘景替他炼丹。一方面是为了实现“长生不老”的梦想，另一方面也是让百姓大臣们了解，陶真人并不是自己的导师，而是皇帝自己的臣仆。陶弘景最初用不学李少君（李少君是汉武帝时期用仙方取得帝丑封赏的方士）为借口，没有答应为梁武帝炼丹，但是梁武帝一再用“梦旨”来说服他。无奈他只能答应，而且陶弘景很早前就有打算过隐居的生活，远离官场是非恩怨，所以陶弘景就顺水推舟使用这个机会让自己隐居山林。陶弘景是个认真的人，不做则已，既然要做，就要认真地做这件事。于是他就移居到茅山积金岭专心于炼丹事业，在岭西设立华阳上馆和华阳下馆，华阳上馆用来学习和写文章用的，下馆则用来炼丹。

陶弘景在50至70岁期间，总共经历了七次炼丹，虽然认真严谨，但是他对炼丹这件事始终持怀疑的态度。因此，陶弘景注意了将炼丹中的一些成就如水银、芒硝、雄黄、食盐等的疗病方，早期化学制药的方法、技术等等都写入了他的医学名著《补阙肘时后百一方》中。这本书体现了陶氏炼丹的一个显著特点，即他不是执意追求“成仙”的“神丹”，而是自觉或不自觉地通过炼丹的初步合流，促进了原始化学制药的发展。

陶弘景经历了20年左右的炼丹生涯，除了对化学制药有很大的贡献之外，还对我国古代化学做出了巨大的贡献。其中主要是有这么两个方面：一、在对于水银（汞）机器合金（汞齐）方面，他指出了人工制造的粗水银与天然的纯水银的区别。陶弘景说过：“今水银有生熟。此云生符陵平者，是出朱砂腹中；亦有别出沙地者，青白色，最胜；出于丹砂者是今烧粗末朱砂所得，色小白浊，不几者。”陶弘景更明确地提出，水银能够与金、银两种金属形成合金，可以镀金镀银。二、在铅化合物方面，陶弘景明确地指出，粉锡“即今化铅所作胡粉”，铅丹“即金熬铝所作黄丹也”，都是人工制造出来的。而陶弘景最大的发现，就是知道关于硝石的鉴别。古人对于硝酸钾与硫酸钠往往分辨不清，笼统称之为“硝石”、“朴硝”、“芒硝”等。陶弘景则找到了区分的办法，他说用火来燃烧这两种物质，呈现出紫青色火焰是钾盐的特征，而钠盐燃烧的火焰是黄色的。陶弘景检验硝石的方法和发现，使我国成为世界上最早提取、鉴别、利用硝石的国家，为之后火药的发明，创造了条件。

陶弘景不仅在化学领域成就很高，他还在金属加工与机械技术方面为我国做出了贡献。在金属方面，他是记载灌钢冶炼方法的第一人。他对刀剑有特殊爱好，著有《古今刀剑录》，记述自夏商至梁武帝时的著名宝剑的名称、尺寸、铭文等。他说：“钢铁是杂炼生柔作刀镰者。”“生”是生铁，“柔”是熟铁，以生铁灌入熟铁“杂炼”的方法，就是灌钢法。在机械技术方面，陶弘景“又欲因流水作自然漏刻，使十二时轮循环，不须守规，而患山涧水易生苔垢，参差不定，是故未立”，这是要向古代计时器装置这个高难度的机械技术问题挑战。虽然这个水轮时钟的计划没有成功，但是他的创作精神值得我们学习。

陶弘景还是道教上清派茅山宗的开创人物。他除了在上述提到的各个方面都成就非凡，而且在药物养生方面，主要是他对前人养生经验与思想的汇集、选择和概括，“为道教最终形成修性与修命并重（养神炼形，形神兼并）、动静结合、众术合修的医学养生模式打下了理论基石。”