《动机与人格》第六章重点摘要2
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2、似是而非的“试图无试图”
以上尽管是事实，但一个咋看起来似乎是自相矛盾的概念，即有动机的自我表达的概念，提出了一个特殊的问题。性格复杂的人能够设法做得诚实、优雅、仁慈甚至天真朴实。搞过心理分析和处于高级动机水平的人了解这种情况的来龙去脉。
自我接纳和自发性属于最容易获得的成就，自我接纳和自我发性也属于最难获得的成就。对于某些类型的神经症患者来说，这是不可能达到的目的。这类患者就像个演员，根本没有一般意义上的自我，只有一堆可以挑选的角色。
我们可以用一个简单的例子和一个复杂的例子来展示包含在动机、有目的的自发性这一概念的矛盾。即道家式的无为而治、顺其自然。
至少对于业余爱好者来说，最适合的舞蹈方式莫过于自发地、流畅地、自动的合着音乐的街拍、应和着舞伴无意识的愿望。优秀的舞者能够恣意忘情地跳舞，成为被音乐所塑造和支配的工具。他不需要有愿望、批评知道和意愿。
从非常真实和实用的意义上说，他变得被动，甚至在精疲力竭时也是这样。这种被动的自发性或者由衷的放弃能够产生一种生活中最打算的快乐，就像在岸边任浪花拍打自己，就像任人细心地温柔地照料自己，让自己承受爱的抚慰，或者就像一位母亲，任孩子吸奶、嬉戏，在自己身上拍来爬去。
很多少有人能把舞跳的这样好，大多数人会做出尝试，会执行知道，会自我控制地、有目的地去跳，他们会仔细地倾听音乐的节奏，有意识地跟上节拍。旁观者会认为，他们自己也会感到，他们永远也不会把跳舞作为对忘我境界和自发性的深刻体验来享受，除非他们最终能超越努力，达到自发的状态。
许多五折不需训练就能跳得很好。不过教育在这里也能有所帮助，但那必须是一种不同类型的教育，是对自发性和热切的纵情，和对道家风格的自然、无意、非批判性以及被动型的教育，不要去试图什么。
舞者必须学会抛弃禁锢、自我意识、文化适应和尊严——老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”“为无为，事无事，味无味”
对于自我实现的本质的检验提出了更为棘手的问题。处于动机的这个发展水平的人的行为和创造可以说具有高度的自发性、开放性，无所掩饰，不幸修饰，自我暴露，因而也具有很高程度上表达性。并且，它们的动机在质量上发生了如此大的变化，与安全、爱或自尊的一般需要如此不同，我们甚至不应该同样需要来称呼这些动机。——我已建议用“超越性动机”来描述自我实现者的动机。
如果把对爱的渴望称为一种需要，那么自我实现的内驱力就不应该也叫做需要，因为它有许多不同的特点。其中与我们目前讨论最为贴切的一个主要区别就是，爱和尊重等可以看成是机体因缺乏而需要的外在的特性，自我实现并没有这个意义上的缺乏或缺陷。
自我实现是机体内原有存在物的一种内在的增长，或者更确切的说，就是机体本身的增长。正如树向外界环境索取养料、阳关和水，人也向社会环境索取安全、爱和地位。
树都需要阳光，人都需要爱，并且一旦这些基本要素得到满足，让这些普遍性的要素服务于自己的目的，每一棵树、每一个人就开始按自己独一无二的风格发展了。一句话，发展是从内部而不是从外部进行的。似非而可能成立的是，最高级的动机就是达到非动机，即纯粹的表达性行为。——自我实现的动机是成长性的动机，而不是匮乏性的动机。
一个人可以通过满足层次更低的有限的动机努力想自我实现接近。这样他就是在有意识地、有目的地寻求自发性。因此，在人发展的最高的水平上，像其他许多心理学上的二元对立一样，应对性与表达性的对立被解决了、超越了、努力变成了通向非努力的道理。
3、内在与外的决定因素
应对性行为比表达性行为更多地受相对来说较外在的决定因素的控制。它往往是一个对于紧急情况、问题或需要的机能反应，这些问题和需要的解决与满足来自于物质世界或者文化世界。—归根结底，正如我们看到的，它是以外界的满足物来补偿内在匮乏的一种努力。
表达性行为更多地受性格因素的制约，这一点与应对性行为形成对比。可以说，应对性行为本质上是性格与非精神世界的相互作用，它们靠共同努力相互适应，表达性实质本质上是性格与非精神世界的相互作用，它们靠共同努力相互适应，表达性实质上是性格结构本质的福袋现象。
因此，在前者中可以发现物质世界和内在性格二者的闺女同时起作用，而后者中，人们主要发现的是心理学或性格学的规律。表现派和非表现派艺术的对比就是一个例子。
一些悖论：（1）可以肯定，如果有希望了解性格结构，可以供研究的最好行为是表达性行为，而不是应对性行为。——投射测验的广泛经验证实了这点；
（2）说到什么是心理学以及什么是心理学的最好方法的长期争论，很明显，适应性的、有目的的、有冬季的应对性行为并不是唯一存在的一种行为；
（3）我们的这种区分也许同心理学与其他科学的连续性或间断性这一问题有关系。
原则上，对自然界的研究应该有助于我们理解应对性行为，但是，对表达性行为却可能并非如此。后者似乎属于更为纯粹的心理学范畴，它可能有自己的法则和规律，因为最好直接研究，而不要以自然科学为桥梁。
4、习得性行为与非习得性行为
理想的应对性行为是学习的结果，而理想的表达性行为则是天然的。感到绝望、起色好、愚笨或者发怒是不必经过学习的。如果没有奖励，应对性行为就会趋向于消失，但表达性行为的拖延不一定需要奖励或强化来维持。前者为满足所驱使，后者则不然。
5、控制的可能性
内在和外在决定因素不同的决定作用，也在对有意识或无意识的控制的不同敏感性中表现出来。对于自发的表现很难驾驭、改变、隐藏、控制或者以任何方式加以影响。实际上，控制和表现在定义上就是对立的。这种情况甚至包括上面讨论的有动机的自我表现。因为那正是学习怎样不去控制的一系列努力的最终结果。
以上尽管是事实，但一个咋看起来似乎是自相矛盾的概念，即有动机的自我表达的概念，提出了一个特殊的问题。性格复杂的人能够设法做得诚实、优雅、仁慈甚至天真朴实。搞过心理分析和处于高级动机水平的人了解这种情况的来龙去脉。
自我接纳和自发性属于最容易获得的成就，自我接纳和自我发性也属于最难获得的成就。对于某些类型的神经症患者来说，这是不可能达到的目的。这类患者就像个演员，根本没有一般意义上的自我，只有一堆可以挑选的角色。
我们可以用一个简单的例子和一个复杂的例子来展示包含在动机、有目的的自发性这一概念的矛盾。即道家式的无为而治、顺其自然。
至少对于业余爱好者来说，最适合的舞蹈方式莫过于自发地、流畅地、自动的合着音乐的街拍、应和着舞伴无意识的愿望。优秀的舞者能够恣意忘情地跳舞，成为被音乐所塑造和支配的工具。他不需要有愿望、批评知道和意愿。
从非常真实和实用的意义上说，他变得被动，甚至在精疲力竭时也是这样。这种被动的自发性或者由衷的放弃能够产生一种生活中最打算的快乐，就像在岸边任浪花拍打自己，就像任人细心地温柔地照料自己，让自己承受爱的抚慰，或者就像一位母亲，任孩子吸奶、嬉戏，在自己身上拍来爬去。
很多少有人能把舞跳的这样好，大多数人会做出尝试，会执行知道，会自我控制地、有目的地去跳，他们会仔细地倾听音乐的节奏，有意识地跟上节拍。旁观者会认为，他们自己也会感到，他们永远也不会把跳舞作为对忘我境界和自发性的深刻体验来享受，除非他们最终能超越努力，达到自发的状态。
许多五折不需训练就能跳得很好。不过教育在这里也能有所帮助，但那必须是一种不同类型的教育，是对自发性和热切的纵情，和对道家风格的自然、无意、非批判性以及被动型的教育，不要去试图什么。
舞者必须学会抛弃禁锢、自我意识、文化适应和尊严——老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”“为无为，事无事，味无味”
对于自我实现的本质的检验提出了更为棘手的问题。处于动机的这个发展水平的人的行为和创造可以说具有高度的自发性、开放性，无所掩饰，不幸修饰，自我暴露，因而也具有很高程度上表达性。并且，它们的动机在质量上发生了如此大的变化，与安全、爱或自尊的一般需要如此不同，我们甚至不应该同样需要来称呼这些动机。——我已建议用“超越性动机”来描述自我实现者的动机。
如果把对爱的渴望称为一种需要，那么自我实现的内驱力就不应该也叫做需要，因为它有许多不同的特点。其中与我们目前讨论最为贴切的一个主要区别就是，爱和尊重等可以看成是机体因缺乏而需要的外在的特性，自我实现并没有这个意义上的缺乏或缺陷。
自我实现是机体内原有存在物的一种内在的增长，或者更确切的说，就是机体本身的增长。正如树向外界环境索取养料、阳关和水，人也向社会环境索取安全、爱和地位。
树都需要阳光，人都需要爱，并且一旦这些基本要素得到满足，让这些普遍性的要素服务于自己的目的，每一棵树、每一个人就开始按自己独一无二的风格发展了。一句话，发展是从内部而不是从外部进行的。似非而可能成立的是，最高级的动机就是达到非动机，即纯粹的表达性行为。——自我实现的动机是成长性的动机，而不是匮乏性的动机。
一个人可以通过满足层次更低的有限的动机努力想自我实现接近。这样他就是在有意识地、有目的地寻求自发性。因此，在人发展的最高的水平上，像其他许多心理学上的二元对立一样，应对性与表达性的对立被解决了、超越了、努力变成了通向非努力的道理。
3、内在与外的决定因素
应对性行为比表达性行为更多地受相对来说较外在的决定因素的控制。它往往是一个对于紧急情况、问题或需要的机能反应，这些问题和需要的解决与满足来自于物质世界或者文化世界。—归根结底，正如我们看到的，它是以外界的满足物来补偿内在匮乏的一种努力。
表达性行为更多地受性格因素的制约，这一点与应对性行为形成对比。可以说，应对性行为本质上是性格与非精神世界的相互作用，它们靠共同努力相互适应，表达性实质本质上是性格与非精神世界的相互作用，它们靠共同努力相互适应，表达性实质上是性格结构本质的福袋现象。
因此，在前者中可以发现物质世界和内在性格二者的闺女同时起作用，而后者中，人们主要发现的是心理学或性格学的规律。表现派和非表现派艺术的对比就是一个例子。
一些悖论：（1）可以肯定，如果有希望了解性格结构，可以供研究的最好行为是表达性行为，而不是应对性行为。——投射测验的广泛经验证实了这点；
（2）说到什么是心理学以及什么是心理学的最好方法的长期争论，很明显，适应性的、有目的的、有冬季的应对性行为并不是唯一存在的一种行为；
（3）我们的这种区分也许同心理学与其他科学的连续性或间断性这一问题有关系。
原则上，对自然界的研究应该有助于我们理解应对性行为，但是，对表达性行为却可能并非如此。后者似乎属于更为纯粹的心理学范畴，它可能有自己的法则和规律，因为最好直接研究，而不要以自然科学为桥梁。
4、习得性行为与非习得性行为
理想的应对性行为是学习的结果，而理想的表达性行为则是天然的。感到绝望、起色好、愚笨或者发怒是不必经过学习的。如果没有奖励，应对性行为就会趋向于消失，但表达性行为的拖延不一定需要奖励或强化来维持。前者为满足所驱使，后者则不然。
5、控制的可能性
内在和外在决定因素不同的决定作用，也在对有意识或无意识的控制的不同敏感性中表现出来。对于自发的表现很难驾驭、改变、隐藏、控制或者以任何方式加以影响。实际上，控制和表现在定义上就是对立的。这种情况甚至包括上面讨论的有动机的自我表现。因为那正是学习怎样不去控制的一系列努力的最终结果。
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