提出夫民者万世之本也是谁说的
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“夫民者,万世之本也,不可欺”是贾谊提出的。
贾谊是西汉初期的政治家、文学家和思想家,在认真总结历史经验后,贾谊于治国方面提出了一个命题,对“民为国之本”作了理论性的概括:“夫民者,万世之本也,故夫民者,大族也,民不可不畏也。
故夫民者,多力而不可适也。”
这句话的意思是,人民是国家长远的根本原因,所以国君是不可以欺骗百姓的。贾谊认为秦亡在于“仁义不施”,要使汉朝长治久安,必须施仁义、行仁政。同时,贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与灭亡中,看到了人民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。
由此出发,贾谊强调“爱民”和“富民”。
一方面要重视人民的意愿,对人民施以德教,取消“聚法严刑”,
另一方面要对人民“轻赋少事”,予民以福财,君子要保持富贵的统治地位,就必须予人民以实际利益。
贾谊是西汉初期的政治家、文学家和思想家,在认真总结历史经验后,贾谊于治国方面提出了一个命题,对“民为国之本”作了理论性的概括:“夫民者,万世之本也,故夫民者,大族也,民不可不畏也。
故夫民者,多力而不可适也。”
这句话的意思是,人民是国家长远的根本原因,所以国君是不可以欺骗百姓的。贾谊认为秦亡在于“仁义不施”,要使汉朝长治久安,必须施仁义、行仁政。同时,贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与灭亡中,看到了人民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。
由此出发,贾谊强调“爱民”和“富民”。
一方面要重视人民的意愿,对人民施以德教,取消“聚法严刑”,
另一方面要对人民“轻赋少事”,予民以福财,君子要保持富贵的统治地位,就必须予人民以实际利益。
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