曹操为什么会说出宁教我负天下人，不教天下人负我。
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三国演义》的毛批说了这样的话。
他说什么呢？他说“此亦孟德之过人处也”。
——他说即便是这样，这也是曹操比一般人不一样的、超过我们的地方！他说为什么呢，他说如果换了别人一定说，宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说，但是实际上怎么样呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。那么也就是毛批认为，曹操虽然奸诈，但是奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是真小人，不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在是太多了。
新版《三国》里，刘备在吕布来投奔时，就说“宁可天下人负我，我不负天下人”；学者说，这是将刘备塑造成“枭雄”的重要一笔。因为曹操说“宁肯我负天下人，不可天下人负我”是一句真心话；而刘备说“宁可天下人负我，我不负天下人”则是一句假话，一句伪君子的假话。
宁可天下人负我，我不能负天下人——就是说，全世界都可以对不起你，你却绝对不可以对不起别人。这可能吗？如果这样，这也太不公平了，而那这个人不是超凡入圣，就是虚伪至极。
曹操说真话是非常英明的，因为他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器是真话。因为人家都说假话，你说真话，人家就没辙了，他的戏就演不下去了，西洋镜就拆穿了，把戏就不能玩了，只好不吭气了。
而且，“宁肯我负天下人，不可天下人负我”这句名言是《三国演义》给曹操加上的，并非曹操原话。
“吕伯奢事件”史书上的记载是矛盾的，《魏书》讲吕伯奢是曹操的老朋友，曹操从董卓逃亡时和几个人骑马去找吕伯奢，刚好吕伯奢不在，结果吕伯奢的儿子和宾客共谋抢劫曹操一行人，结果曹操反击杀了数人。这算正当防卫，没什么不仁可言。
《世语》则说吕伯奢虽然外出，但是五个儿子都很客气，以宾主之礼对待，但是曹操因为吕家对人太好，反而满怀疑心，拿剑在当天晚上杀了八人后离开。
《孙盛杂记》则提，因曹操听到异声（原文是食器声，不见得是刀具声），于是满怀疑心，连夜杀人，临走前悲凄的留下一句：“宁我负人，毋人负我！”
曹操他也是很难过的，算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境，曹操说这个话是一种自我安慰、自我排解，所以很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里面他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面，而到了《三国演义》变成理直气壮说，我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。
所以，即便是圣人，也不会在那样一个环境中，把自己打扮得像一个伪君子。
那么，小人就小人吧，奸雄就奸雄吧，再套用《新三国》里的一段话：“自古以来，大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是从表面就能看得出来的。也许你们从前错看了我曹操，现在又看错了，可是我仍然是我，我从来都不怕别人错看我……”
俯仰无愧，无畏无悔，舍我其谁；我不入地狱谁入地狱？走自己的路，让别人说去吧。只有上帝才能审判我。
他说什么呢？他说“此亦孟德之过人处也”。
——他说即便是这样，这也是曹操比一般人不一样的、超过我们的地方！他说为什么呢，他说如果换了别人一定说，宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说，但是实际上怎么样呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。那么也就是毛批认为，曹操虽然奸诈，但是奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是真小人，不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在是太多了。
新版《三国》里，刘备在吕布来投奔时，就说“宁可天下人负我，我不负天下人”；学者说，这是将刘备塑造成“枭雄”的重要一笔。因为曹操说“宁肯我负天下人，不可天下人负我”是一句真心话；而刘备说“宁可天下人负我，我不负天下人”则是一句假话，一句伪君子的假话。
宁可天下人负我，我不能负天下人——就是说，全世界都可以对不起你，你却绝对不可以对不起别人。这可能吗？如果这样，这也太不公平了，而那这个人不是超凡入圣，就是虚伪至极。
曹操说真话是非常英明的，因为他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器是真话。因为人家都说假话，你说真话，人家就没辙了，他的戏就演不下去了，西洋镜就拆穿了，把戏就不能玩了，只好不吭气了。
而且，“宁肯我负天下人，不可天下人负我”这句名言是《三国演义》给曹操加上的，并非曹操原话。
“吕伯奢事件”史书上的记载是矛盾的，《魏书》讲吕伯奢是曹操的老朋友，曹操从董卓逃亡时和几个人骑马去找吕伯奢，刚好吕伯奢不在，结果吕伯奢的儿子和宾客共谋抢劫曹操一行人，结果曹操反击杀了数人。这算正当防卫，没什么不仁可言。
《世语》则说吕伯奢虽然外出，但是五个儿子都很客气，以宾主之礼对待，但是曹操因为吕家对人太好，反而满怀疑心，拿剑在当天晚上杀了八人后离开。
《孙盛杂记》则提，因曹操听到异声（原文是食器声，不见得是刀具声），于是满怀疑心，连夜杀人，临走前悲凄的留下一句：“宁我负人，毋人负我！”
曹操他也是很难过的，算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境，曹操说这个话是一种自我安慰、自我排解，所以很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里面他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面，而到了《三国演义》变成理直气壮说，我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。
所以，即便是圣人，也不会在那样一个环境中，把自己打扮得像一个伪君子。
那么，小人就小人吧，奸雄就奸雄吧，再套用《新三国》里的一段话：“自古以来，大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是从表面就能看得出来的。也许你们从前错看了我曹操，现在又看错了，可是我仍然是我，我从来都不怕别人错看我……”
俯仰无愧，无畏无悔，舍我其谁；我不入地狱谁入地狱？走自己的路，让别人说去吧。只有上帝才能审判我。
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在《三国演义》中，曹操是一位奸雄，“宁教我负天下人，不教天下人负我”，突出了曹操奸诈、残忍、任性、多疑的性格。
当时的故事背景是：
曹操与陈宫正在躲避董卓的追杀。曹操说他父亲有个结义兄弟——也就是他自己的干伯父吕伯奢，不如去他们家借宿一宿。那吕伯奢倒也仗义，见到曹操这个朝廷通缉的要犯，非但没有丝毫见怪，还热情地款待了两人，甚至亲自去给两人打酒喝。却在这里，曹操和陈宫听到了后院传来的磨刀声，两人都是心思机敏之辈，立马怀疑到吕家人是想用缓兵之计稳住自己，趁机杀死自己两人，要去邀功领赏呢！
毕竟，那可是——赏千金，封万户侯啊！
四目一望，曹操和陈宫拔出背后的佩剑，一鼓作气地便将吕伯奢的家人尽数杀戮干净，不想就在这时，两人却发现后院的墙角捆着一头小猪，显然之前他们听到的虽然确实是磨刀声，但是那把刀却不是用来杀他们两个人的！
却原来吕伯奢不光想请两人喝酒，还想杀猪款待自己这个干侄子，没想到一场误会，却遭来灭门之灾！
一见闯祸，曹操和陈宫虽然也是惊疑不定，却立马纵身逃出吕家，不想在半道上，却碰到了打酒回来的吕伯奢。浑然不知道自己全家上下八口已经全被杀死的吕老头见到曹操连夜离去，自然是好奇不已，心说你小子不想留宿就索性不来，既然来了又何必走呢？老头子我都已经把酒打来了！只是吕伯奢还没开口说些什么，曹操就已经谎称后方有人，趁着吕伯奢回头观望的空隙，曹操竟然毫不留情地将吕伯奢也当场斩杀！
当时的曹操感叹世态炎凉，已对任何人都缺乏信任，且疑心日重。这个时候他说这句话，并不是人感到意外。因为曹孟德是一个奸雄——许子将曾评价曹操：子治世之能臣，乱世之奸雄。
当时的故事背景是：
曹操与陈宫正在躲避董卓的追杀。曹操说他父亲有个结义兄弟——也就是他自己的干伯父吕伯奢，不如去他们家借宿一宿。那吕伯奢倒也仗义，见到曹操这个朝廷通缉的要犯，非但没有丝毫见怪，还热情地款待了两人，甚至亲自去给两人打酒喝。却在这里，曹操和陈宫听到了后院传来的磨刀声，两人都是心思机敏之辈，立马怀疑到吕家人是想用缓兵之计稳住自己，趁机杀死自己两人，要去邀功领赏呢！
毕竟，那可是——赏千金，封万户侯啊！
四目一望，曹操和陈宫拔出背后的佩剑，一鼓作气地便将吕伯奢的家人尽数杀戮干净，不想就在这时，两人却发现后院的墙角捆着一头小猪，显然之前他们听到的虽然确实是磨刀声，但是那把刀却不是用来杀他们两个人的！
却原来吕伯奢不光想请两人喝酒，还想杀猪款待自己这个干侄子，没想到一场误会，却遭来灭门之灾！
一见闯祸，曹操和陈宫虽然也是惊疑不定，却立马纵身逃出吕家，不想在半道上，却碰到了打酒回来的吕伯奢。浑然不知道自己全家上下八口已经全被杀死的吕老头见到曹操连夜离去，自然是好奇不已，心说你小子不想留宿就索性不来，既然来了又何必走呢？老头子我都已经把酒打来了！只是吕伯奢还没开口说些什么，曹操就已经谎称后方有人，趁着吕伯奢回头观望的空隙，曹操竟然毫不留情地将吕伯奢也当场斩杀！
当时的曹操感叹世态炎凉，已对任何人都缺乏信任，且疑心日重。这个时候他说这句话，并不是人感到意外。因为曹孟德是一个奸雄——许子将曾评价曹操：子治世之能臣，乱世之奸雄。
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曹操是枭雄，干了很多君子想干都干不成的事，天下没有曹操不知有几人称帝几人称王
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因为他杀死了天T
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