猎捕动物，古人打猎为什么叫“田猎”？
田猎，又称“狩猎”，俗称打猎。在古籍中作“畋(音田)”或“畋猎”。
一、打猎称作“田猎”的原因是因为打猎由田猎演变而来，田猎的作用最初一是指为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋，故称作“田猎”；二是供给宗庙祭祀。三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。
二、周代四时田猎制度
四时田猎制度包括春搜、夏苗、秋狝、冬狩。田猎有一定的礼规，不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不破坏鸟巢。
另外，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽，斩草除根。这些礼法对于保护野生动物资源，维持自然界生态平衡是有积极意义的，只是不可能真正严格实行。
三、示例印证
1、《三国志·吴志·张昭传》：“ 权每田猎，常乘马射虎。”（孙权每次打猎，经常骑马射杀老虎）
2、《孟子·梁惠王下》：“今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”
（假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？）
扩展资料
古代田猎受到追捧的原因
一、统治者们极力地推崇
《老子·道德经》云:“驰骋田猎，令人心发狂。”一个“狂”字道出了田猎的娱乐性。所以中国古代许多帝王都对田猎表现出极大的兴趣。如梁惠王、汉武帝、唐太宗等。
二、古代文人雅士们的向往
我国古代的一些大文学家更喜欢在田猎中陶冶性情，启发灵感，因而在文学史上，留下了许多有关田猎的佳作。如王维《观猎》这首诗描述了将军打猎时的情况，和将军满载猎物归营的豪迈神情,神情毕现,栩栩如生。宋代大文豪苏东坡更是一个田猎迷，他的《江城子·密州出猎》从中想到当时田猎的盛况。
三、田猎的军事意义
田猎是统治者练兵习武的手段，也是统治者让士兵适应战场，训练各种武器使用和车马的驾控的方法，作为一种军事演习。
参考资料来源：百度百科-田猎
参考资料来源：百度百科-打猎 （娱乐方式）
农业社会，为了保护农作物不受野生动 物的糟践，经常进行大规模的围猎活动，这种围猎最初是在保护农田的名义下进行 的，所以被叫做“田猎”。
田是象形字，一看就是表示田地、土地，为什么打猎称为“田”呢？这是个问题，我也没有弄明白。《春秋公羊传•桓公四年》何休注：“田者，蒐狩之总名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者故谓之田。”何休的意思时说：古人以肉为主食，穿动物的皮毛，狩猎就像种田一样，所以管打猎叫做“田”。《白虎通》则说：“四时之田，总名为田，何？为田除害也。”这两种说法有点儿附会，我们只能姑妄听之。
关于“猎”，繁体作“猎”，《说文》解释道：“猎，放猎逐禽也。”而最早的“猎”，就是良犬的意思。从《说文》的解释上来看，也可以看出狩猎时候架鹰唆犬、搭弓引箭的模样来。
关于田猎，在不同的时节还有不同的名字。具有不同的名字，这是共识；可是到底应该是什么名字，在什么时节，那就众说纷纭了。《左传•隐公五年》说的是春蒐、夏苗、秋狝、冬狩（此春、夏、秋、冬皆是夏正，下同）。《尔雅•释天》、《周礼•夏官大司马》与此同。《榖梁传》则说是春田、夏苗、秋蒐、冬狩。这些都是说一年打猎四次。《礼记•王制》则说：“天子诸侯，无事，则岁三田。”一年打三次猎，观点很鲜明。《公羊传》也说：“春苗，秋蒐，冬狩。”为什么“夏不田”呢？因为夏天不是农隙（农隙，详见下文），一年中打猎的时间只能在其他三个季节。
我们的祖先，对于田猎无疑是重视的。而对被田猎的动物，则是持有一种爱护和保护的心理。“田不以礼，曰暴天物。”对于当时丰富的动物资源，不是一网打尽，也不是随心所欲，而是适当利用，恰当利用。可以说，这些举措，这种悲天悯人、敬惜生命的心理，是值得我们这些后来人的师法的。
田猎这项具有军事意义的活动，随着汉族思想的儒化、以及军队变为常设武装力量、农田的广泛开垦，渐渐被社会主流所摒弃，并长时间被儒家文人斥为“淫逸之举”，予以贬斥。而少数民族入主中原的王朝，却定期的举行田猎活动，以保持本民族的特性，维持剽悍尚武的民族气质。像契丹的钩鱼、蒙古的那达慕、满清的木兰围场，都是这样的例子。
