Question

为学之道

Answer 1

近日学“为学之道”，由衷敬佩毛，精读其书信中关于读书之法的内容，并参考相关解读，有所感悟。
我非编纂家，不应将过多精力花在枝叶上，应归纳总结其主干并能补充运用于当下（心有所喜，觉当下正缺失），当作每日修身内省之原则，至于其他有理但离吾甚远之法，待三复四温再习不迟。
现将多日所学所思作一篇《程氏读书法》：
1、积久成学；
不知所云者常叹他博引繁博，分析细密，却不知他这成果，原是铢积寸累困知勉行得来。
夫百丈之台，其始则一石耳，由是而二石焉，由是而三石四石，以至于万石焉。学问亦然。今日记一事，明日悟一理，积久而成学。高以下基，洪由纤起，在乎人之求之而已。
2、一二书为主，若干求辅之。
中国书未经整理，一读便是一个闷头棍；
大脑未经积累分类，一读便是一头雾水。
所以可贵者，曾文正公，其法曰“演绎法”，察其曲以知其全者也，执其微以会其通者也。又曰：“中心统辖法”，守其中而得大者也，施于内而遍于外者也。

3、系统地学习一些基础文化知识。

“今之学者多不解此，泛泛然阅读报章杂志，而不知其所归，此所谓无系统者也。”，下手之方则如何？于是邵西曰，国学者，具清切之艺能，述通常之言事，曲曲写之，能尽其妙，一也。得文章之意味，观古今之群籍，各审其美而靡所阖，二也。今之教者学者皆不然。长，今之所谓通也。异，今之所谓奥也。其实，所谓长者，堆积冗复而已，堆积冗复，不得谓之通；所谓异者，佶聱闷涩而已，佶聱闷涩，不得谓之奥。至于求学之阶梯，将以观古今之群籍，亦无知与无能焉者矣。

4、先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。

学问有通识方面的，有属于专业方面的，前者广而浅，后者专而深；“常识（文学、语言学、哲学）不具，难语专攻，集拢常识，加以条贯，便易达到深湛。”，盖通为专之基，新为旧之基。广为涉猎，利用文化基础工具学习各门科学之大略。要用“辐射法”涉猎各门学问。

①、有起点，即由现有知识出发而达于未知领域。

②、要有主次，要有中心。语文、哲学、地理、历史等知识均是起点，而哲学则是中心。

③、由浅入深，由代表性的东西而及于其他。如：“哲学从‘现代大哲学家’起，渐次于各家。”昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。英文要从“最浅近读本”开始。

④、要有条理，有分类。要明学科之类属，知分类之门径。

？这几天好像有领悟到以一贯之之法，关于二个，懂一原理，如何应用其他

非志无以成学

有为人之学，有为国人之学，有为世界人之学。为人之学者，父子夫妇昆弟之道，布帛菽粟之宜也。为国人之学者，明其国历史、地理、政教、艺俗之学也。为世界人之学者，世界观、国际学也。