家喻户晓的“服丧三年”，是三整年吗？
服丧三年，这是一个古往今来长期传承的基本生活常识，可谓家喻户晓，妇孺皆知。在民间，大体上说，服丧三年就是过三个大年，到忌日，实际就是三个整年。现实生活中，一般所谓“居丧三年”，操作上也大都是三个整年。
但按规范的丧礼规定，“居丧三年”正丧期为25个月，除服为27个月。所谓正丧期，即居丧守制期，后面两个月是办理除服手续的。所以，笼统地讲，“居丧三年”是27月。
1、先看丧礼规范文本的规定
（1）《仪礼》。在中国礼仪文化的起源上，源本文本就是《仪礼》。《仪礼—士虞礼》有：“期而小祥。又期而大祥。中月而禫。是月也。吉祭。”期，即一年对头；又期，就是又一年。中月就是间隔一个月。禫，是除去丧服的特定仪式。吉祭，就是在中月由丧祭变为吉祭。意思是说，居丧到第27个月，由丧礼变为吉礼，即居丧完全结束。
（2）《礼记》。《礼记》是儒家人士研习礼仪的文章汇编，为历代经典。《礼记》单独有一篇叫《三年问》，明确规定：“三年之丧，二十五月而毕。”儒家是“三年丧”丧礼制度的原创人，专利权持有者，儒家强调25个月丧期结束，这就是所谓“正丧期”的来源。
（3）《论语》。在《论语--邛日货》篇中，孔子的弟子子宰认为三年之丧太久，孔子声色俱厉地批评道：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧。天下之通丧也。予也有三年之爱于父母乎”。孔子一再强调，三年丧“是百王之所同，古今之所一也。”“无易之道也。”即是说三年丧的规定是不能改变的古今原则，话说得很重。
2、再看居丧法规律令的规定
《唐律疏仪》规定：居父母之丧，“丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，徙三年；杂戏徙一年。”居期亲之丧，“丧制未终，释服从吉，杖一百。”“父母之丧，法合二十七月，二十五月内是正丧，若释服求仕，即当不孝，合徙三年；其二十五月外，二十七月内，是‘禫制未除，此中求仕为‘冒哀’合徙一年。”
徙，是古代刑罚中的流放，比现在的“有期徒刑”要重一些。在正丧期的25个月内违法的，徙三年；在第25个月到第27月之间违法的，徙一年。
唐代居丧入律法，后世宋元明确沿袭唐制，对“居丧三年”的管制和处罚都是很严格和严厉的。
所以，从规范的丧礼来说，“居丧三年”是27个月。但在民间，丧事活动习俗的成分多，丧礼的规范相对少一些，人们一般都把“居丧三年”视为三个整年。
现实生活中，居丧不居丧？居丧多长时间？怎么居丧？完全在于个人，没人管你，也管不着你。
