提出“独立之精神，自由之思想”，这一理念国学大师是哪个人?
是陈寅恪先生提出来的，出自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。
江西修水人。历史学家。青年时期曾多次出国求学。先后到过日本、瑞士、德、法、美等国深造。具有运用多国文字语言的能力。对中国历史有精深的造诣。曾任清华大学国学研究院教授。1930年后兼任中央研究院理事。抗战爆发后，随清华大学迁往长沙、昆明，后到香港大学任教。太平洋战争爆发，香港被日军占领后，日方人员曾慕名对其进行利诱和馈赠，遭到拒绝，保持了高尚的民族气节。1945年赴英国伦敦治疗眼疾，由于手术失败，双目失明。1946年回到清华大学，参加要求民主、反对内战的斗争，并在北京高校教授支援学生运动的呼吁书上签名，拒绝领取美援的面粉。解放后，任中山大学教授，中央文史研究馆副馆长，中国科学院哲学社会科学部委员，全国政协常委。
陈寅恪是我国著名史学家，在唐诗研究方面也造诣颇深，而尤专于元白。
对元白《新乐府》，陈寅恪认为，“乐天所作，尤胜于元。”“元白新乐府之作，乃以古昔采诗观风之传统理论为抽象之鹄的，而以唐代杜甫即事命题之乐府为其具体之楷模。徽之之作，似尚无模拟《诗经》之迹象，至于乐天之新乐府，则已标明法三百篇。”陈寅恪联系诗歌体裁的发展，认为白居易所创之三三七诗体，是改进当时民间流行的歌谣而成。这种成就与陈子昂、李白改良齐梁之诗的功绩虽不相同，但“其价值及影响，或更较为高远。”关于《长恨歌》与《长恨歌传》，陈寅恪认为，它们并不是通常所认为的“序文与本诗之关系”，而是一个不可分离的共同体，“是一种融古文诗什为一体的新兴文体”，“其优点在于便于创作，其特征尤在具备众体。”
在方法论上，陈寅恪提出了“以诗证史”的研究方法。对白居易的五十篇新乐府，他联系唐代历史，从整体结构上进行分析。认为五十篇依顺序分别记述了唐代自创业至元和时之事。其中《七德舞》以下四篇为一组，冠于其首，包含有“陈述祖宗垂戒子孙之意”;《鵶九剑》“乃总括前此四十八篇之作”，《采诗》“乃标明其于乐府所寄之理想。”此二首为一组，置于其末，“皆所以结束全作，而与首篇收首尾回环救应之效者也。”此外，他还提出一种“比较之研究”法，即就同一性质、题目的作品，考证其作成的年代，“于同中求异，异中求同”。他对白居易《琵琶行》的研究就是通过比较元稹的《琵琶歌》来展开的。
参考文献：
刘建业 主编.中国抗日战争大辞典.北京：北京燕山出版社.1997.第1321页.
王洪 田军 主编.唐诗百科大辞典.北京：光明日报出版社.1990.第669-670页.
陈寅恪（1890-1969），江西修水人，出生在湖南长沙。
