中国古代私学制度有哪些特点？
私学在2000多年的发展过程中，在经费、师资、教学内容、教学方法、管理、办学形式等方面形成了自己的特色，对中华文化的发展传播和创新具有促进作用。
我国历史上私立学校的特点
私学既是由私人（或民间团体）办理的学校，从而表现出许多与官学迥然而异的特点。
（一）经费和师资1．私立教育经费基本为自筹，但也不排斥官方资助。早期开办私学的代表人物孔丘，招收学生的条件很简单，只要"自行束脩以上，吾未尝无诲焉"①。魏晋南北朝时，儒家私学有的要求学生兑资入学，有的酌收束修，有的接收帝王的"资给"或"馈赠"。元代庙学多为民间捐资或集资兴建、维持。历代书院经费来源有的是政府拨给的，有的是私人筹措、捐献的，有的则是通过"学田"自给自足。到近代，新式私学的开创者多为地方绅士或文化名人，其办学经费多与工商业有关。如张謇创办通州师专，马相伯兴办复旦公学，张伯苓、严修开办南开学校，陈嘉庚创办厦门大学和一个规模恢宏的学校网等。现代陶行知创办的晓庄学校和育才学校，也主要是通过募捐、集资等形式来解决办学经费。
2．师资。早期私学的师资来源于平民学者。私学的宗师，有入仕做官兼领官职或短期为官者，但是，为师的资格不以入仕与否为先决条件。唐宋以后，随着科举制的强化和读书人的增加，许多科举落第者选择教书谋生，这是私学特别是蒙学教育师资的主要来源。
私学大多有自己的学术追求，急功近利情绪相对淡漠，这一特征显示了私学教师的品格。如孔丘，为实现"修身、齐家、治国、平天下"的培养目标，"学道不倦，毁人不厌，发愤忘忧。不知老之将至矣"。又如墨子，为培养急公好义、济世利民和勇于献身的"兼士"或"贤士"，主张"贵义兴利"、"食力节用"、"耻过谤非"。现代的陶行知，为造就具有农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改革社会的精神的乡村教师，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，创办晓庄学校、育才学校。
（二）教育对象历代官学均有贵族化特征。私学的"有教无类"冲破了种族、地域和阶级界限，平民布衣受教育的机会显著增加。
"有教无类"来自孔子的教学实践。孔子有形同乞丐者，甚至还有犯人和大盗。孔门"弟子三千"，不分老少（颜路小孔子6岁，公孙龙小孔子47岁），不分智愚（"柴也愚，参也曾"）、不分勤惰（"颜回者好学"，"宰予昼寝"）。魏晋南北朝时，寒门子弟入学率呈上升趋势。如"家贫早孤"的邴原亦入学肆习，学生尚可根据自身情况择师。元代的庙学，其招生对象包括平民百姓；而社学，从其"教劝农桑"的教学内容和只在农闲时开办的特征，可以看出其对象是农民及农家子弟。至于近现代所涌现出来的新型私学，更是体现出了教育对象广泛性的特点：如平民学校和劳动补习学校，都是以普通劳动者为教育对象。陶行知所创办的晓庄学校，招收农民的子弟，为广大农村培养人才；育才学校则是为了培养人才幼苗而从难童救济院和孤儿院中招收有特殊才能的"难童"。
（三）教学内容异彩纷呈，教学方式、方法灵活多样私学按其层次分为蒙养教学和高级私学。由于私学大多有自己独立的学术追求又由于教育对象的广泛性，私学教育无论是在内容上还是方式上，都具有多样化的特征。
1．蒙养教学。蒙学始于汉代，至宋日益完备，元、明、清又有所发展。我国古代重视教材建设，蒙养教材按其内容可分为五类：一是综合各种常识的识字课本，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等最为有名。二是诗文教学的课本，可以《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《唐宋八大家文钞》为代表。三是历史知识教材，如晋人李瀚编纂的《蒙求》。四是博特常识教材，最为著名的是宋代方逢辰编写的名物蒙求》。五是封建伦理道德教育教材，此类教材多为宋明理学家所编。蒙养教育阶段，强调蒙童养成良好的道德品质与习惯。近现代私学教育更为丰富。
蒙养教学，概括起来是读、写、作三事。读是阅读，包括教书、背书、理书、讲书几个环节。写是习写字，习字教学在蒙学中形成了一定的程序，有切实的要求，具体的指导，有持之以恒的训练。作是写作的训练，这也有一套传统的做法：第一，作文从模仿入手；第二，主义基本功训练；第三，勤于练习，精于修改。相对于近现代新型私学，古代蒙学教学更注重教师的主导作用，教学方式的讲授法为主要手段。
2．高级私学。高级私学是私学最早的表现形式，其产生较蒙学要早，并且其办学形式较之蒙学更具多样化的特点。早期高级私学的教学内容，都是以诸子著作为依据的。春秋战国之际，儒家重仁重礼，以《六经》为教材，以"六艺"为课程。墨家在重武和重辩的同时对自然科学知识的学习和技能的培养也是相当重视的。道家若以老子论之，他反对一切"人为"教育，"天地本原书"可以作为老聃的经典。其后的道家人物，大多以老子的《道德经》为教材。法家除"以法为教"外，诉讼、兵法、耕战等一切实用知识也是兼摄并取得。其余各家，均以所属诸子的思想和著作作为演习内容。
（四）教育管理私家蒙学和高级蒙学，虽同属私学，但二者在管理方法上却截然不同。但二者在管理方法上却截然不同。这主要是由教育对象自身的特点和封建"纲常"伦理决定的。
蒙学的教育对象是不谙世事的蒙童。管理方式多是封建家长式管理。注重对学生进行体罚，这是私人蒙学管理的最大的特点。
高级私学中的相当部分，其实都可视作一种非正式组织。弟子与先生，是一种类似朋友的"同志"关系；而教与学，也非一个严密、复杂的过程。这类私学管理松散，基本上是以伦理和人情维系。倒是半官半私的"准私学"，相对注重秩序性，但也往往自主性较强，并且具有一定的民主精神。例如稷下学宫。对教师的管理宽松，教师来去自由；而教学内容、教学方式方法的选取，也均循教师己意，没有统一的教学大纲；教师的选取和进退，不以政治立场和学术派别为前提，而以有无真才实学为依据。至于学生管理，也采取来去自由的原则，学生可以自由择师，甚至可以改门易宗；此外，利用公约式规则，使学生自我约束的形式也大致成熟，有《弟子职》为据。
古代私学管理人情味浓、民主性强的特点，在当时融洽的师生关系上也有所体现。
（五）办学形式私学的开办形式都具有灵活多样的特点。如春秋战国诸子百家私学，其开办不受时间、地点、人员、经费等的限制。孔子周游列国，随时收徒，随地就业。从其他诸家的"周游"来看，"行万里路，读万卷书"的"旅行修学"形式，似是有普遍意义的。
