足文言文解释
1. 足在文言文中的其他解释
足 zú
〈名〉
本义：脚
足，人之足也，在下，从止口。——《说文》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。
震为足。——《易·说卦》
足恭而口圣。——《大戴礼记》
手足胼胝，面目黧。——《韩非子·外储说左上》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》
假舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子·劝学》
折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
东坡现右足。—— 清· 魏学洢《核舟记》
鲁直现左足。
细若文足。
〈形〉
充实；完备；足够
国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》
杀所不足。——《墨子·公输》
取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》
兵甲已足。——诸葛亮《出师表》
力不足。——唐· 韩愈《杂说》
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》
一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
〈动〉
(1) 使满足
采色不足。——《孟子·梁惠王上》
声音不足。
皆不足用。——明· 魏禧《大铁椎传》
不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》
(2) 重视
法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》
(3) 止
为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》
(4) 完成
言以足志，文以足言。——《左传》
〈副〉
值得
不足为外人道也。（为，向、对。）——晋· 陶渊明《桃花源记》
岂足托乎。——《资治通鉴》
不足与图大事。
何足道。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
2. 足在文言文中的其他解释
【名】
（会意。甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的“止”即脚，合起来指整个脚。本义：脚）
（同本义。秦汉以前，“足”和“趾”都表示“脚”；“脚”表示小腿。魏晋以后，三者都表示脚，但在书面语中，多用“足”）〖foot〗
足，人之足也，在下，从止口。——《说文解字》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。
震为足。——《易·说卦》
足恭而口圣。——《大戴礼记》
手足胼胝，面目黧。——《韩非子·外储说左上》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》
假舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子·劝学》
折臂断足。——清·薛福成《观巴黎油画记》
东坡现右足。——清·魏学洢《核舟记》
鲁直现左足。
细若文足。
又如：足心（脚底的中心）；足炉（用来暖脚的小火炉）；足不出户（形容深居家门很少出门）；足衣（袜子）；足音跫然（形容久处寂寞，听到人的脚步声，便感到欢欣）
支撑器物的脚〖leg〗
鼎折足，覆公餗。——《易·鼎》
如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
又如：鼎足
【形】
充实；完备；足够〖enough;plete;ample〗
国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》
杀所不足。——《墨子·公输》
取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》
兵甲已足。——诸葛亮《出师表》
力不足。——唐·韩愈《杂说》
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》
一钵足矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
又如：足纹（成色十足的银子）；足钱（每贯足实一百枚的钱币）；足食足兵（指国内粮食兵备均甚充足）
纯的〖pure〗。如：十足（成色纯）
富裕的〖prosperous〗
民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
古之畜天下者，无欲而天下足。——《庄子》
又如：足民（富足，民生富足）；丰足（富裕）
【动】
使满足〖satisfy〗
采色不足。——《孟子·梁惠王上》
声音不足。
皆不足用。——明·魏禧《大铁椎传》
不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》
重视〖attachimportanceto〗
法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》
止〖stop〗
为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》
完成〖plete〗
言以足志，文以足言。——《左传》
【副】
值得〖beworth〗
不足为外人道也。（为，向、对。）——晋·陶渊明《桃花源记》
岂足托乎。——《资治通鉴》
不足与图大事。
何足道。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
又如：足信（值得信赖）；不足（不值得；不够格）
3. '说足'在文言文中的解释,急用,谢谢点明出处,各要3种
说 shuì 〈动〉（1） 说服；劝说 [try to persuade]义兴人谓为三横，而 处尤剧。
或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”
——《史记·项羽本纪》公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。 ——《史记·魏公子列传》（2） 又如：游说；说士（游说的人）；说客（游说之士）；说项（本意为称道人善，后引申凡替人游说，阐说人情都可称“说项”）；说难（指用言语说服他人并不容易）；说城（劝说举城投降）；说导（劝说开导）；说辞（游说的话）；说谏（劝说进谏）；说调（怂恿，撺掇）（3） 休憩；止息。
通“税” [unharness;rest]。如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）（4） 另见 shuō；yuè说 shuō 〈动〉（1） （形声。
从言，兑（ duì）声。本义：用言语解说，开导，说明）（2） 同本义 [explain;speak;talk;say]说，释也，一曰谈说也。
——《说文》说所以明也。——《墨子·经上》子墨子起，再拜曰：“请说之。
吾在北方闻子为梯，将以攻宋。 宋何罪之有？”——《墨子·公输》勾践说于国人。
——《国语·越语》。注：“解也。”
佐下军以说焉。——《左传·昭公九年》。
注：“自解说。”是欲以我为说于匈奴也。
——《汉书·王莽传》（3） 又如：说卦（“易传”篇名。解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明事件，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）（4） 谈说，讲说 [speak;talk;say]得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
——白居易《琵琶行》汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。——清· 袁枚《祭妹文》（5） 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）（6） 告知；告诉 [inform;tell;let know]夫差将死，使人说于 子胥。
——《国语·吴语》（7） 评议；谈论 [ment on;discuss;talk about]说，论也。——《广雅·释诂二》游于说。
——《礼记·少仪》。疏：“谓论说。”
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（8） 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）（9） 劝告；责备 [advise;scold]六曰说。
——《周礼·太祝》。注：“以辞责之。”
虽户说以眇论，终不能化。——《史记·货殖列传序》（10） 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿（11） 介绍，旧时指说合 [introduce]。
如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）（12） 以为 [believe]。如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪词性变化 ◎ 说说 shuō 〈名〉（1） 学说；观点；言论 [theory;teachings;viewpoint]然是说，余尤疑之。
——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说，所谓为蛇画足。——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。
——《战国策·秦策一》（2） 又如：又一说；著书立说；异说；邪说（3） 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference]论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。 ——《墨子·小取》（4） 指说书 [storytelling]子之说，能使人慷慨涕泣矣。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（5） 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》、《捕蛇者说》（6） 另见 shuì；yuè说 tuō〈动〉（1） 解脱 [free oneself]舆说辐，夫妻反目。
——《易·小畜》不然，岂其伐人而说甲执冰以游？——《左传·昭公二十七年》降，说履，开坐，修爵无数。——《荀子·乐论》却反，舍于郊，皆说然息。
——《公羊传·定公八年》（2） 另见 shuō；shuì；yuè（1） 说 yuè 乃徐有说。——《易·困》。
虞注：“兑为说。”我心则说。
——《诗·召南·草虫》说怿女美。——《诗·北风·静女》宣王说之。
——《韩非子·内诸说上》公输盘不说。——《墨子·公输》民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
——《韩非子·五蠹》秦王不说。——《战国策·魏策》学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》（2） 另见 shuì；shuō【◎ 足 zú 】〈名〉（1） （会意。
甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的“止”即脚，合起来指整个脚。本义：脚）（2） （同本义。
秦汉以前，“足”和'趾”都表示“脚”；“脚”表示小腿。魏晋以后，三者都表示脚，但在书面语中，多用“足”） [foot]足，人之足也，在下，从止口。
——《说文》。 按，膝下至跖之总名也。
从止，即趾字，从口，象膝形。震为足。
—。
4. 何不试验之以足文言文解释
应该是“何不试之以足？” 翻译：为什么不用自己的脚来试试呢？ 选自《郑人买履》，《郑人买履》选自《韩非子》，战国时期政治家、思想家韩非所著。
郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后把尺码放在座位上。他到集市上去，忘记把量好的尺码带在自己身上。
他已经拿起鞋子，才发现没带尺码，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧回去拿尺码。
等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试试呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。 这个郑国人犯了教条主义的错误。
他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。
有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。 在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 希望我的回答能对你有所帮助。
5. 画蛇添足文言文解释
画蛇添足，源于《战国策》的成语，被用来形容做多余的事，不能锦上添花反而弄巧成拙。
画蛇添足文言文翻译
原文
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
画蛇添足
.
古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”
有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。 。。
注释
(1)祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 祠者：主管祭祀的官员。
(2)舍人：门客，手下办事的人。
(3)卮（zhī）： 古代盛酒的器具。
(4)相谓：互相商议。
(5)请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程） 。为蛇：画蛇（画的结果）。
(6)引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
(7)蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
(8)子：对人的尊称，您；你。
(9)安能：怎能；哪能。
(10)为：给；替
(11)遂：于是；就。
(12)赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
(13)为之足：给它画上脚。
(14)终：最终、最后。
(15)引：拿起。
(16)且：将要。
(17)成：完成。
(18)余：剩余。
(19)足：脚。
(20)亡：丢失，失去。
(21)为：给，替。
(22)乃左手持卮：却，表示转折
(23)夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
(24)遂饮其酒：那，指示代词
(25)终亡其酒：那，指示代词
成语出处
西汉·刘向《战国策·齐二》：“蛇固无足，子安能为之足？”
《战国策》（Intrigues of the Warring States）是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。
