文言文吾和余可以同时用吗
1. 吾和余在古文中有什么区别
一：所用场合不同。
“吾”和“我”多用于对话。
“余”、“予”多用于文章自叙，其中“余”“予”相通
在《道德经》中，“吾”和“我”不是同一个概念。老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”代表真我，是自我修炼的成果。
二、语法区别：
上古时代，“吾”和“余，予，我”在语法上有分别。都可做主语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，如“吾日三省吾身”，做宾语时必须防在动词前边。如：居则曰“不吾知也”；“余，予，我”尚可用做宾语。如：今者吾丧我。——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语。
三、语气的细微差别。
一般书面语言常用余。
从语法角度来讲，予假借为余，常可通用。如：予独爱莲之出淤泥而不染。
予常用于自谦的语境中。
帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予。如予小子。有时候帝王嘉勉大臣进柬时，常自谦为予。如：予违汝弼（我有过失，你应匡正）
但予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义。如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）
2. 吾,余,文言文有什么不同,谢谢了
一：所用场合不同.
“吾”和“我”多用于对话.
“余”、“予”多用于文章自叙，其中“余”“予”相通
在《道德经》中，“吾”和“我”不是同一个概念.老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”代表真我，是自我修炼的成果.
二、语法区别：
上古时代，“吾”和“余，予，我”在语法上有分别.都可做主语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，如“吾日三省吾身”，做宾语时必须防在动词前边.如：居则曰“不吾知也”；“余，予，我”尚可用做宾语.如：今者吾丧我.——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语.
三、语气的细微差别.
一般书面语言常用余.
从语法角度来讲，予假借为余，常可通用.如：予独爱莲之出淤泥而不染.
予常用于自谦的语境中.
帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予.如予小子.有时候帝王嘉勉大臣进柬时，常自谦为予.如：予违汝弼（我有过失，你应匡正）
但予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义.如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）
3. 吾,余,文言文有什么不同,谢谢了
一：所用场合不同. “吾”和“我”多用于对话. “余”、“予”多用于文章自叙，其中“余”“予”相通 在《道德经》中，“吾”和“我”不是同一个概念.老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”代表真我，是自我修炼的成果. 二、语法区别： 上古时代，“吾”和“余，予，我”在语法上有分别.都可做主语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，如“吾日三省吾身”，做宾语时必须防在动词前边.如：居则曰“不吾知也”；“余，予，我”尚可用做宾语.如：今者吾丧我.——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语. 三、语气的细微差别. 一般书面语言常用余. 从语法角度来讲，予假借为余，常可通用.如：予独爱莲之出淤泥而不染. 予常用于自谦的语境中. 帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予.如予小子.有时候帝王嘉勉大臣进柬时，常自谦为予.如：予违汝弼（我有过失，你应匡正） 但予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义.如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）。
