Question

哪位高人能 指点 翻译一段文字了 谢谢 万分感谢 加分

游客服务中心
蒙山大佛景区游客服务中心位于景区山门东北侧，占地面积64034平方米，建筑面积5850平方米。中心采用水街的设计理念，建筑物具有浓厚的明清风格，与景区的整体建筑风格相融合。中心拥有700车位停车场、穹幕展示厅、综合博物馆及各类商铺，集餐饮、购物、住宿等多种功能于一体，是景区内最大的旅游服务功能区。该中心于2009年5月开始建设，2010年11月竣工。
真武庙
是供奉道教北方大神真武大帝的场所，位于开化村北，坐北朝南。该庙始建于明代，清代重修，2009年在原址上重新进行了修复。大殿面阔五间，进深两间，顶部为歇山顶，琉璃剪边。殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏龟蛇，威严庄重、神镇北方。两侧分别为周公、桃花女及天罡、雷公天将、水将、马天君、王灵官、太乙、电母天将、火将、赵天君、关帝君、马灵官、温天君十二护法元帅。
甘泉沟
沟深1公里许，与南大沟、小西沟相连。沟内地形复杂，地质结构独特，曾有“盛夏时节滴水成冰”的奇观。沟内甘泉寺建于北齐天统二年（公元566），其鼎盛时期曾有僧侣五百人，民间有“先有开化古大岩，后有甘泉五百年”之说。沟内还有龙王庙、滴水岩等古迹，由于年代久远，已湮灭于历史长河。
寺底大队
在二十世纪六、七十年代的“上山下乡运动”中，作为太原市知识青年上山下乡的接纳点之一，金胜公社寺底大队先后接纳了来自全国各地的知识青年二十余名。知识青年和村民于上世纪70年代初建起六排72间窑洞，用于大队的日常办公和居住。窑洞经修复后，目前作为景区内部的小型服务区和游客中转站。窑洞两侧所展示的老照片是村民与知识青年当年生活的真实写照，从人民公社、上山下乡到农业学大寨，再现了历史的变革。
塔 林
石塔是开化寺历代高僧的墓塔，塔身所刻铭文记载了历代高僧的生平事迹和经文。据初步考证，原有墓塔280余座，如此大规模的塔林，可见开化寺当年僧侣众多，高僧大德辈出。塔林以唐、宋、明高僧墓塔居多，“文革”时大部分已损毁，就地湮埋，部分墓塔已于原址修复。

Answer 1

Visitor Center
Monsanto Giant Buddha Scenic Area Visitor Center is located in the northeast gate, covers an area of 64,034 square meters, construction area of 5,850 square meters. Center design by Water Street, the building of the Ming and Qing style with a strong, and the scenic spots of the overall architectural style of integration. Center has 700 parking spaces, dome screen showrooms, museums and all kinds of integrated shops, dining, shopping, accommodation and other functions in one, is the largest area of travel services functional areas. The center began construction in May 2009, November 2010 completion.
Zhenwu
Is dedicated to the Taoist god of the north really Tati's place in the civilized north of the village, facing south. The temple was built in the Ming Dynasty, Qing Dynasty rebuilt in 2009 on in-situ re-fixed. Miankuo hall five, deep into two, at the top of the Xieshan Ding, glass trim. Temple enshrined really Tati, wrap hair sword, milling feet on Guiyi, solemn dignity, God the town of the north. Respectively, on both sides of the Duke of Zhou, peach girl, and Plough, Thunder days will be, the water will, Matian Jun, Wang Lingguan, Taiyi, electric home of Space, the fire will, Zhaotian Jun, Guan Emperor, Maling Guan, Wen Tianjun second law-enforcement chief.
Gan Quangou
Xu Goushen 1 km, and the South ditch, small Xigou connected. Trench topography, unique geological structure, there have been "the height of summer Dishuichengbing" spectacle. Oasis Temple of the trench system was built in Northern Qi-day year (AD 566), its heyday there were five hundred monks, people have "big rocks first, the ancient civilized, five years after the Oasis," said. Longwangmiao trench there, dripping rocks, monuments, due to age-old, has been destroying the history.
Temple of the end of brigade
In the twentieth century, sixties and seventies of the "Down to the Countryside Movement", as the countryside and mountainous areas of Taiyuan educated youth is one of acceptance points, Jinsheng Gong Temple at the end Brigade community has accepted the knowledge of young people from all over twenty more than. Knowledge of youth and villagers in the early 70s of last century 72 caves built six rows for the brigade's daily work and living. Cave is renovated, the current as a small area within the service area and transit point for tourists. Cave of old photos on display on both sides of the villagers with the knowledge of the real life portrayal of young people then, from the communes, mountains and the countryside to the Agriculture, Learn, depicts the history of the change.
Talinn
Temple pagoda is open Muta ancient monks, the tower of the ancient inscriptions carved by monks of the life stories and scriptures. According to preliminary research, the original tomb pagoda of 280 seats, such a large scale in Tallinn, we can see many open Temple monks year, senior monks in large numbers. Tallinn to the Tang, Song and Ming Muta mostly monks, the "Cultural Revolution" the most corrupt, in situ submerged underground, part of the repair site was Muta.

Answer 2

真武大帝百科名片
真武大帝铜像真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。

目录

真武大帝特征 其一，为北方之神
其二，为水神
其三，为阴阳交感演化万物的象征
其四，为戈之事的主持者
其五，为司命之神
真武大帝相关记载
真武大帝的来历
真武大帝的更名原因真武大帝特征 其一，为北方之神
其二，为水神
其三，为阴阳交感演化万物的象征
其四，为戈之事的主持者
其五，为司命之神
真武大帝相关记载
真武大帝的来历
真武大帝的更名原因
展开 编辑本段真武大帝特征
其一，为北方之神
《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。” 真武大帝
《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。
其二，为水神
根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。 真武大帝
其三，为阴阳交感演化万物的象征
东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
其四，为戈之事的主持者
，勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
其五，为司命之神
龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。 玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。
编辑本段真武大帝相关记载
玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。 《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰："玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武” 《礼记·曲礼》云："行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰："行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰："北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。 真武大帝
" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称："北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰："北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云："朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。
编辑本段真武大帝的来历
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。 铜雕真武大帝
宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。 《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
编辑本段真武大帝的更名原因
关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被(披)发仗剑(故称披发祖师)，颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。 道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。