谁知道贾宝玉的生日？
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从小说文本显露的重大疑点及提供的线索出发，运用历法资料，结合曹家败落的历史，确定元妃真实的去世时间为"十二月二十九日立春"后的癸卯年（1723年雍正元年）；又运用八字命理确定其出生日期为壬申年壬寅月壬子日辛亥时（1692年2月18日）。以元妃的去世时间为确定不移的时间坐标，逆推得贾宝玉出生的真实年份为1706年丙戌年。
由“端午节在夏至后一日”、“十月中旬交小雪节气”以及当年“十二月二十九日”次日为正月初一这三个特征时间，推定贾宝玉13岁那一年为1719年己亥年，因此进一步确证贾宝玉的出生年份为1706年丙戌年。通过对“四月二十六日未时交芒种”的辨析，确定这个特征时间是从1706年丙戌年“四月二十六日申时交芒种”改制而来。
著名红学家周汝昌关于贾宝玉的生日有过论证。由于周汝昌在红学届不可撼动的地位，他对贾宝玉生日的论证深深地影响了很多人。不管是周汝昌得出的四月二十六日的结论，还是“药王圣诞”确切的日子是四月二十八日，形成了贾宝玉生日是四月下旬的一系列推测。
与其说这些推测结果是论证所得，倒还不如说是假说更为恰当。归根结底，《红楼梦》的作者并未明确告诉我们贾宝玉生于何年何月何日。
贾宝玉的生日究竟是哪一天？小说没有明确地写出来。对于其他重要人物，作者则明确地写出了出生的月份和日期，例如：
第2回：元春生日是“正月初一”；
第22回：薛宝钗生日是“正月二十一日”；
第26回：薛蟠生日是“五月初三日”；
第42回：巧姐生日是“七月初七日”；
第43回：王熙凤生日是“九月初二日”；
第62回：林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”；王夫人生日是“三月初一日”；贾琏生日是“三月初九日”；
第70回：探春生日是“三月初二日”；
第71回：贾母生日是“八月初三日”。
小说作者惟独对于男主人公贾宝玉的生日遮遮掩掩，实在令人好奇。不过，小说透露了贾宝玉出生的月份。
第五十八回写到，在宝玉过生日之前的一段时间，“这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环，贾琮，贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。第五十九回写到，清明后不久，“一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨”。再过了一段时间，就是第六十二回：“当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同”。第六十三回写到宝玉生日当天群芳开夜宴之前，林之孝家的带领几个管事的女人来查夜，林之孝家的对宝玉说：”如今天长夜短了，该早些睡”。由此可见，宝玉的生日在立夏之后。
第六十三回又写到，宝玉生日的第二天，贾敬死了，“目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓”，“三日后便开丧破孝”。第六十四回则写道：“择于初四日卯时请灵柩进城”。由此可见，宝玉的生日在某个月底。
那么这个“初四日”究竟是哪一个月的“初四日”呢？这可以根据二十四节气的常识和小说文本提供的时间线索来辨析。
一般来说，一年十二个月每个月有两个节气，如正月有立春和雨水，二月有惊蛰和春分，三月有清明和谷雨，四月有立夏和小满，五月有芒种和夏至，通常将前一个称为“节”，后一个称为“气”。有节无气之月，就是闰月；有气无节之月不是闰月。相邻的节与气之间大约相距15天，两个节气之间相距大约30天。
从第五十八回的情节来看，“老太妃”是在当年清明节前死的，贾母等人送葬是在清明之后。小说写到了祭奠和送葬的时间表：“谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景”。
由此看来，贾母等人去送葬必定在立夏之前，返回贾府时必定在芒种前后几日。第六十四回写到，贾敬灵柩初四日进城，供奠举哀完毕，几天后贾母等人就回来了。就在贾母回府的前一天，贾宝玉听雪雁说林黛玉在自己房中设案点香，他想：“或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食'之意，也未可定”。
这段文字明写的月份从上下文来看，根本不合理。贾母回府是在芒种节前后，可是芒种节既不可能在六月，更不可能在七月。这显然是作者在故意制造时序混乱，隐瞒真相。
第六十四回回末和第六十五回回初写到，贾琏是在贾敬死后的第二个月“初三黄道吉日”偷娶尤二姐的；第六十八回酸凤姐大闹宁国府，也说“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲”。第六十五回写到，尤三姐“嘲笑取乐”贾琏和贾珍时，尤二姐和贾琏已经“作了两个月夫妻”。至第六十六回，贾琏前往平安州，途中遇到薛蟠和柳湘莲，柳称“月中就进京”，将定下与尤三姐的亲事，“谁知八月内湘莲方进了京”。由此看来，贾琏偷娶尤二姐是在“六月初三”，贾敬灵柩进城是在“五月初四”。“开丧破孝”不可能在初四当天，最晚是在初三日。既然“开丧破孝”是在贾敬死后第三天，则贾敬最晚死于四月三十日。故贾宝玉的生日必定在四月三十日之前。
另外，还可以用一种简便的方法得出上述结论。根据本文对各回年代的推定，这一年是1720年庚子年；已知贾母回府是在芒种节前后几日，查《近世中西史日对照表》，1720年庚子年芒种是四月三十丙寅日（6月5日星期三），因此也可以得出贾宝玉的生日必定在四月底某日的结论。
既然贾宝玉出生在四月底，那么他是否生于“四月二十六日”呢？从小说的叙述来看，贾宝玉不可能生于“四月二十六日”。
第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行”。在这一天，“宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍”，黛玉一个人在悲悲切切地葬花。第二十八回写到，四月二十六日当天，午饭过后，冯紫英请贾宝玉、薛蟠，“还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿”等人吃茶喝酒；宝玉回来后，很快就睡觉了，“一宿无话”。第二天，即四月二十七日，宝玉醒来，听袭人说“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了”。第二十九回写到，二十七日当天，凤姐来到贾母处，也只是“说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约着宝钗、宝玉、黛玉等看戏去”，接着就是叙述五月初一贾母亲自去清虚观拈香为元妃打平安醮的情节。
由以上三回可知，四月二十六日和二十七日两天，贾府上下完全没有给贾宝玉做生日庆贺的任何迹象。因此宝玉的生日只可能是在二十七日以后的四月底某日，即二十八、二十九和三十日这三天内的某一日。
由第六十三回可知，宝玉生日的第二天，贾敬死了，且今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓”，“三日后便开丧破孝”，“择于初四日卯时请灵柩进城”。由此看来，“开丧”（即发讣告）不可能在初四当天，最晚在初三日。既然“开丧破孝”是在贾敬死后第三天，那么贾敬最晚死于四月三十日。因此，贾宝玉的生日只可能是二十八日或二十九日。
那么，贾宝玉究竟生于二十八日还是二十九日呢？小说第一回提供了一个重要的时间特征。小说第一回写到，在一个炎热的夏日，甄士隐梦见一僧一道携“通灵宝玉”“下凡造历幻缘”；梦醒后，甄士隐抱着英莲去街前“看那过会的热闹”，回来时正好看见一僧一道在街头分手。读者自然明白，此时茫茫大士和渺渺真人已在警幻仙子那里“将蠢物交割清楚”，“风流孽鬼下世已完”。也就说，贾宝玉出生在这一天。
小说在这里提到了一个特征时间：“过会”。什么是“过会”呢？过会是民间旧俗，也是道教的祭祀、庆典活动，其中有各类民间文艺活动。正因为“过会”有各类文艺活动，四月二十八日和二十九日这两天，道教的重大庆典活动只有一个：四月二十八日“药王圣诞”。甄士隐才会抱着英莲去街前所看的“过会”的热闹，正是四月二十八日的“药王会”。由此可以知道，贾宝玉的生日与道教在四月底的某个祭祀或庆典活动有关。
另外，第一百二十回写道：“贾政进内谢了恩，圣上又降了好些旨意，又问起宝玉的事来。贾政据实回奏。圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此。若在朝中，可以进用。他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个‘文妙真人’的道号”。
在此前多回情节中，贾宝玉口口声声说要去做“和尚”，可是“文妙真人”分明是一个道号，并且与道教神仙孙思邈的封号“妙应真人”有着惊人的对应关系，两人又都是“不受圣朝的爵位”。
由此看来，贾宝玉一定生于四月二十八日“药王圣诞”这一天，这个特殊日子所蕴涵的文化意味被作者巧妙地融进了小说的情节之中。
查《近世中西时日对照表》，1706年丙戌四月二十八日为“乙卯”日，阳历为6月8日星期二。原来小说第八十六回所写的元妃的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日！能够在后四十回中暗藏如此之多惊人“巧合”的人，不是前八十回作者本人，还能是谁呢？！
至此，本文已推定小说各回真实的朝代纪年，辨析了小说作者搅乱时序的几种方法，并推得小说中多个重要人物的出生日期。由此可以得到一份贾宝玉家谱。
爷爷：贾代善（最晚出生于1639年，即明思宗崇祯十二年、清太宗崇德四年）
奶奶：贾母（1642年8月27日星期三，即明思宗崇祯十五年、清太宗崇德七年壬午年八月初三庚子日/或：1652年9月5日星期四，即明永明王永历六年、清世祖顺治九年八月初三壬寅日）
伯父：贾赦（生于1666年、康熙五年丙午年）
父亲：贾政（大约生于1669年、康熙八年己酉年左右）
母亲：王夫人（小于贾政，生年不详）
哥哥：贾珠（生于1691年、康熙三十年辛未年年初）
姐姐：贾元春（生于1692年2月18日、康熙三十一年壬申年正月初二壬子日）
堂兄：贾琏（大约生于1694年4月3日、康熙三十三年甲戌年三月初九日丁未日）
堂嫂：王熙凤（生于1698年10月5日、康熙三十七年戊寅年九月初二癸酉日）
表兄：薛蟠（1702年5月29日、康熙四十一年壬午年五月初三甲申日）
表姐：薛宝钗（1704年2月25日、康熙四十三年甲申年正月二十一辛酉日）
宝玉：生于1706年6月8日、康熙四十五年丙戌年四月二十八乙卯日
表妹：林黛玉（生于1707年3月15日、康熙四十六年丁亥年二月十二乙未日）
妹妹：贾探春（生于1707年4月5日清明节、康熙四十六年丁亥年三月初二丙辰日）
弟弟：贾环（生于1708年）
亲侄：贾兰（生于1709年）
堂侄：贾蓉（生于1698年、康熙三十七年戊寅年）
侄女：巧姐（1713年8月27日、康熙五十二年癸巳年七月初七壬子日）
儿子：贾桂（生于1725年、雍正三年乙巳年）
由“端午节在夏至后一日”、“十月中旬交小雪节气”以及当年“十二月二十九日”次日为正月初一这三个特征时间，推定贾宝玉13岁那一年为1719年己亥年，因此进一步确证贾宝玉的出生年份为1706年丙戌年。通过对“四月二十六日未时交芒种”的辨析，确定这个特征时间是从1706年丙戌年“四月二十六日申时交芒种”改制而来。
著名红学家周汝昌关于贾宝玉的生日有过论证。由于周汝昌在红学届不可撼动的地位，他对贾宝玉生日的论证深深地影响了很多人。不管是周汝昌得出的四月二十六日的结论，还是“药王圣诞”确切的日子是四月二十八日，形成了贾宝玉生日是四月下旬的一系列推测。
与其说这些推测结果是论证所得，倒还不如说是假说更为恰当。归根结底，《红楼梦》的作者并未明确告诉我们贾宝玉生于何年何月何日。
贾宝玉的生日究竟是哪一天？小说没有明确地写出来。对于其他重要人物，作者则明确地写出了出生的月份和日期，例如：
第2回：元春生日是“正月初一”；
第22回：薛宝钗生日是“正月二十一日”；
第26回：薛蟠生日是“五月初三日”；
第42回：巧姐生日是“七月初七日”；
第43回：王熙凤生日是“九月初二日”；
第62回：林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”；王夫人生日是“三月初一日”；贾琏生日是“三月初九日”；
第70回：探春生日是“三月初二日”；
第71回：贾母生日是“八月初三日”。
小说作者惟独对于男主人公贾宝玉的生日遮遮掩掩，实在令人好奇。不过，小说透露了贾宝玉出生的月份。
第五十八回写到，在宝玉过生日之前的一段时间，“这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环，贾琮，贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。第五十九回写到，清明后不久，“一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨”。再过了一段时间，就是第六十二回：“当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同”。第六十三回写到宝玉生日当天群芳开夜宴之前，林之孝家的带领几个管事的女人来查夜，林之孝家的对宝玉说：”如今天长夜短了，该早些睡”。由此可见，宝玉的生日在立夏之后。
第六十三回又写到，宝玉生日的第二天，贾敬死了，“目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓”，“三日后便开丧破孝”。第六十四回则写道：“择于初四日卯时请灵柩进城”。由此可见，宝玉的生日在某个月底。
那么这个“初四日”究竟是哪一个月的“初四日”呢？这可以根据二十四节气的常识和小说文本提供的时间线索来辨析。
一般来说，一年十二个月每个月有两个节气，如正月有立春和雨水，二月有惊蛰和春分，三月有清明和谷雨，四月有立夏和小满，五月有芒种和夏至，通常将前一个称为“节”，后一个称为“气”。有节无气之月，就是闰月；有气无节之月不是闰月。相邻的节与气之间大约相距15天，两个节气之间相距大约30天。
从第五十八回的情节来看，“老太妃”是在当年清明节前死的，贾母等人送葬是在清明之后。小说写到了祭奠和送葬的时间表：“谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景”。
由此看来，贾母等人去送葬必定在立夏之前，返回贾府时必定在芒种前后几日。第六十四回写到，贾敬灵柩初四日进城，供奠举哀完毕，几天后贾母等人就回来了。就在贾母回府的前一天，贾宝玉听雪雁说林黛玉在自己房中设案点香，他想：“或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食'之意，也未可定”。
这段文字明写的月份从上下文来看，根本不合理。贾母回府是在芒种节前后，可是芒种节既不可能在六月，更不可能在七月。这显然是作者在故意制造时序混乱，隐瞒真相。
第六十四回回末和第六十五回回初写到，贾琏是在贾敬死后的第二个月“初三黄道吉日”偷娶尤二姐的；第六十八回酸凤姐大闹宁国府，也说“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲”。第六十五回写到，尤三姐“嘲笑取乐”贾琏和贾珍时，尤二姐和贾琏已经“作了两个月夫妻”。至第六十六回，贾琏前往平安州，途中遇到薛蟠和柳湘莲，柳称“月中就进京”，将定下与尤三姐的亲事，“谁知八月内湘莲方进了京”。由此看来，贾琏偷娶尤二姐是在“六月初三”，贾敬灵柩进城是在“五月初四”。“开丧破孝”不可能在初四当天，最晚是在初三日。既然“开丧破孝”是在贾敬死后第三天，则贾敬最晚死于四月三十日。故贾宝玉的生日必定在四月三十日之前。
另外，还可以用一种简便的方法得出上述结论。根据本文对各回年代的推定，这一年是1720年庚子年；已知贾母回府是在芒种节前后几日，查《近世中西史日对照表》，1720年庚子年芒种是四月三十丙寅日（6月5日星期三），因此也可以得出贾宝玉的生日必定在四月底某日的结论。
既然贾宝玉出生在四月底，那么他是否生于“四月二十六日”呢？从小说的叙述来看，贾宝玉不可能生于“四月二十六日”。
第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行”。在这一天，“宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍”，黛玉一个人在悲悲切切地葬花。第二十八回写到，四月二十六日当天，午饭过后，冯紫英请贾宝玉、薛蟠，“还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿”等人吃茶喝酒；宝玉回来后，很快就睡觉了，“一宿无话”。第二天，即四月二十七日，宝玉醒来，听袭人说“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了”。第二十九回写到，二十七日当天，凤姐来到贾母处，也只是“说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约着宝钗、宝玉、黛玉等看戏去”，接着就是叙述五月初一贾母亲自去清虚观拈香为元妃打平安醮的情节。
由以上三回可知，四月二十六日和二十七日两天，贾府上下完全没有给贾宝玉做生日庆贺的任何迹象。因此宝玉的生日只可能是在二十七日以后的四月底某日，即二十八、二十九和三十日这三天内的某一日。
由第六十三回可知，宝玉生日的第二天，贾敬死了，且今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓”，“三日后便开丧破孝”，“择于初四日卯时请灵柩进城”。由此看来，“开丧”（即发讣告）不可能在初四当天，最晚在初三日。既然“开丧破孝”是在贾敬死后第三天，那么贾敬最晚死于四月三十日。因此，贾宝玉的生日只可能是二十八日或二十九日。
那么，贾宝玉究竟生于二十八日还是二十九日呢？小说第一回提供了一个重要的时间特征。小说第一回写到，在一个炎热的夏日，甄士隐梦见一僧一道携“通灵宝玉”“下凡造历幻缘”；梦醒后，甄士隐抱着英莲去街前“看那过会的热闹”，回来时正好看见一僧一道在街头分手。读者自然明白，此时茫茫大士和渺渺真人已在警幻仙子那里“将蠢物交割清楚”，“风流孽鬼下世已完”。也就说，贾宝玉出生在这一天。
小说在这里提到了一个特征时间：“过会”。什么是“过会”呢？过会是民间旧俗，也是道教的祭祀、庆典活动，其中有各类民间文艺活动。正因为“过会”有各类文艺活动，四月二十八日和二十九日这两天，道教的重大庆典活动只有一个：四月二十八日“药王圣诞”。甄士隐才会抱着英莲去街前所看的“过会”的热闹，正是四月二十八日的“药王会”。由此可以知道，贾宝玉的生日与道教在四月底的某个祭祀或庆典活动有关。
另外，第一百二十回写道：“贾政进内谢了恩，圣上又降了好些旨意，又问起宝玉的事来。贾政据实回奏。圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此。若在朝中，可以进用。他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个‘文妙真人’的道号”。
在此前多回情节中，贾宝玉口口声声说要去做“和尚”，可是“文妙真人”分明是一个道号，并且与道教神仙孙思邈的封号“妙应真人”有着惊人的对应关系，两人又都是“不受圣朝的爵位”。
由此看来，贾宝玉一定生于四月二十八日“药王圣诞”这一天，这个特殊日子所蕴涵的文化意味被作者巧妙地融进了小说的情节之中。
查《近世中西时日对照表》，1706年丙戌四月二十八日为“乙卯”日，阳历为6月8日星期二。原来小说第八十六回所写的元妃的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日！能够在后四十回中暗藏如此之多惊人“巧合”的人，不是前八十回作者本人，还能是谁呢？！
至此，本文已推定小说各回真实的朝代纪年，辨析了小说作者搅乱时序的几种方法，并推得小说中多个重要人物的出生日期。由此可以得到一份贾宝玉家谱。
爷爷：贾代善（最晚出生于1639年，即明思宗崇祯十二年、清太宗崇德四年）
奶奶：贾母（1642年8月27日星期三，即明思宗崇祯十五年、清太宗崇德七年壬午年八月初三庚子日/或：1652年9月5日星期四，即明永明王永历六年、清世祖顺治九年八月初三壬寅日）
伯父：贾赦（生于1666年、康熙五年丙午年）
父亲：贾政（大约生于1669年、康熙八年己酉年左右）
母亲：王夫人（小于贾政，生年不详）
哥哥：贾珠（生于1691年、康熙三十年辛未年年初）
姐姐：贾元春（生于1692年2月18日、康熙三十一年壬申年正月初二壬子日）
堂兄：贾琏（大约生于1694年4月3日、康熙三十三年甲戌年三月初九日丁未日）
堂嫂：王熙凤（生于1698年10月5日、康熙三十七年戊寅年九月初二癸酉日）
表兄：薛蟠（1702年5月29日、康熙四十一年壬午年五月初三甲申日）
表姐：薛宝钗（1704年2月25日、康熙四十三年甲申年正月二十一辛酉日）
宝玉：生于1706年6月8日、康熙四十五年丙戌年四月二十八乙卯日
表妹：林黛玉（生于1707年3月15日、康熙四十六年丁亥年二月十二乙未日）
妹妹：贾探春（生于1707年4月5日清明节、康熙四十六年丁亥年三月初二丙辰日）
弟弟：贾环（生于1708年）
亲侄：贾兰（生于1709年）
堂侄：贾蓉（生于1698年、康熙三十七年戊寅年）
侄女：巧姐（1713年8月27日、康熙五十二年癸巳年七月初七壬子日）
儿子：贾桂（生于1725年、雍正三年乙巳年）
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