Question

佛教为什么不主张吃肉？

既然倡导不杀生 为什么要吃 植物 大量科学实验证明了植物也有感觉和情绪
难道因为看不到听不到就说它们是无情众生吗

Answer 1

要想说明和理解佛法为什么不主张吃肉，不是一两句简单的话就能说透。
首先，要明白；佛法里在讲什么？佛法是什么？
佛法里讲的六道轮回，就是众生（人和一切有情动物）生生死死不断重复生命的无休止的过程。
问题是这种轮回过程充满了种种痛苦和烦恼。凡是有情的众生（人和动物），都无法避免生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛八种基本的痛苦，而这八种基本苦会演化出无量无边的痛苦。
那么，为什么会有无休止的六道轮回呢？佛告诉我们，那是因为宇宙本身存在的因果律的关系。种瓜得瓜种豆得豆，这是世人都知道的最简单的因果道理，人世间的一切，都是因果关系的表现。饿是因，然后吃饱饭是果；困是因，倒下睡觉是果：春天田里播一粒种子是因，秋天得到果实是果等等，而且，因果还分善恶，所以就有了善有善报，恶有恶报的说法了。只要你细细地分辨世间的这一切，不难发现，一切都是在因果使然。那么，是谁在创造因果呢？当然是众生自己呀！我们自己无时不刻地造善恶因，然后必然地受善恶的果报。因果的道理，不仅是这一生存在，因果通于无量无边的生生世世，所以，佛陀讲了因果通三世的话。
这些因果律，不是佛的发明创造，而是宇宙本身就是这个样子，只是佛通过无上的智慧亲自发现而已。然后，佛把发现的这一切用经典的方式告诉我们而已（这就是佛经）。为什么告诉我们呢？就是为了让我们这些众生（人和动物）都离苦得乐（永恒的快乐）。这就是佛的大慈大悲，佛对我们众生的怜悯已到了极处。
因此，根据这些因果律，造诸善因，就能得到诸善果，比如大富长者、高官厚禄、伟名流芳万世.......等等。造诸恶因，活着终究得到处处都是烦恼痛苦的苦报。
那么，为什么会有这种因果律存在呢？那是因为，有情众生（人和动物）具备了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七种情识，这七种情识来自于有情众生的六根；眼、耳、鼻、舌、身、意。六根能产生六识，而这六识又依赖第七识产生，第七识依赖第八识（阿赖耶识、自性、如来藏）产生。那么，有情众生一旦有了这七情，就有主观能动性的无量无边的思维能力和行为能力。假如我喜欢一个女生，那么，我就思维如何用一切的方法去得到这个女生的欢心，然后出现一个跟思维相吻合的行为。其实，这种行为就是一个结果。
然而，无情众生（树木花草、石头、植物、江河海等等）都不具备这种七情，所以，不会产生行为结果。
这就是有情众生和无情众生的根本性区别。
我们杀一只动物时候，我们完全不了解的背后，其实存在太多太多不好的因素正在发生。首先，被杀的动物，情识上发生错综复杂的情感，怨、恨、恐、悲、惊的感受绝对不亚于人的感受，这些感受由一个一个念头来组成。然，一个念头就是一个善恶因。试想一想，哪一个动物乐意被其他动物杀害？又哪一个动物非常心甘情愿地被大快朵颐地吃掉呢？只是很多动物没有能力躲避这种迫害而被杀，实是一种无奈而已。我们杀动物、吃动物肉的时候，那些动物的情识里充满了对你的怨恨和仇报的心，那些动物的种种的负面情识，就会转变成我们自身的恶因加在我们身上，然后继而出现必然的果报——等有一天我们处于跟它们同等地位的时候，也要同样地被杀、被吃掉。一报还一报，欠钱还钱、欠命还命，不是很公平吗？这些都是天经地仪。
然而，植物因不具备上述的种种情识，所以不存在像动物的那种酬偿因果的问题发生。没有恶报发生，这世界也就太平了，我们也就不会有痛苦感受。
最后通过不断地积累这种好的境界，我们就能跟佛陀一样成为完美的圣贤。何乐而不为呢？
建议看一看，明证法师讲的不食肉经典佛法讲座，网上索搜就能找得到。

Answer 2

你好，其实这个世界很奇怪，你也不用刻意的去追究这个问题。

动物是有灵魂的，植物也一样，你所说植物也有感觉和情绪是正确的。
对于普通佛教徒来说，他们虽说学佛，但是却只知道动物的痛苦。
这个只能说他们知识面过于狭隘了。
佛教的大思想不能只禁锢在食物的选择上。
而是大抵地看向大思想。
动物植物被我们吃食，其实都是命数，
就如你走路，都会不经意间踩死一些蚂蚁昆虫。
夏天要用蚊香，会有蚊子苍蝇死去。
这些都是命数，我们并不能刻意的去避免。
这并不能说为 杀生。这些都是他们的命数，
他们将会重新轮回，进行新的开始。

希望能解除你的困惑。

Answer 3

因为动物有痛的感受，也像人一样贪生怕死，为了怜悯动物被杀的痛苦，所以不吃肉。没有人吃肉，就没有人杀生。植物与动物不同，植物的生命是一种生机，就像人身上的头发和指甲，虽然会生长，但是你剪指甲，不会痛，但是如果你割手指就通入心扉。

Answer 4

动物和植物还是有区别的，动物有生有命，植物有生无命；

世间充满无量众生，有形无形的太多太多，而我们世间能看到的众生只是其中很少一部分，还有很多众生没有肉身供他栖息，那怎么办了，所以大地山河中的一草一木、甚至石头中都会有很多众生依附在上面，但是与有肉身的众生有一个很大的差别，他们知道他们只是依附在上面，而不像有肉身的众生执著这个肉身是自己；

所以当我们割植物的时候，他们会有情绪，但是情绪不会像我们有肉身的众生那么大的怨念，因为对于他们来说就是搬家；

但是人放肆惯了，过早、过度、泛滥的伤害周围的环境，那么就会让很多这样的众生无家可住，时间长了，果报也是很惨烈的！

Answer 5

因为生命需要延续，你要是什么都不吃就饿死了。还怎么学怎么修？相对于动物来说植物被归为无情众生，并非毫无感觉毫无情绪。这点佛经中有论述。而且佛教中也不是各个流派都不吃肉的，汉传佛教不上街化缘，所以必须自己动手自给自足，所以才以植物为食。古印度直至今日都有非常悠久的乞食传统，食物种类自然无法控制，荤素混合的情况非常普遍。这是宗教在文化层面的差异。不能以食荤食素来区别派别的优劣，要充分考虑当时所处社会的发展状况。而且佛教重在修习心性，无论选择什么途径都可能转化为解脱的助力。但是方法的优劣还是存在的，凡是经过岁月沉淀过的被大浪淘沙筛选过的都具备很强的实用性和实际意义。食素的目的是看破人对欲望的贪婪和执着。乞食的目的是修行无分别之心，无论得到什么食物都要吃进去，不要在意口味，口感等感受。两种方式的共同点是都解决了吃饭问题，同时不会让人贪图美味。一举两得。