佛教为什么不让人吃肉啊?说什么会有报应?真的假的?
答非所问呢,我没问为什么不让佛弟子吃肉,我问的是普通人没有信佛人为什么也不能吃,就从佛教的角度解释...
答非所问呢,我没问为什么不让佛弟子吃肉,我问的是普通人没有信佛人为什么也不能吃,就从佛教的角度解释
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16个回答
2013-12-03
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佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。
和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉
和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉
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一切行为,都有其相应的果报
行善,自然有行善的果报
作恶,自然有作恶的果报
吃肉,自然有吃肉的果报
杀生,自然有杀生的果报
放生,自然有放生的果报
如是因,如是果。
就是这样
真或假,看你的心愿意走哪条路
不然别人说了,你也不一定相信
——————————————————————
你信不信氧气,你离了氧气,都会死。
——————————————————————
因果简单来说就是种瓜得瓜,种豆得豆
行善,自然有行善的果报
作恶,自然有作恶的果报
吃肉,自然有吃肉的果报
杀生,自然有杀生的果报
放生,自然有放生的果报
如是因,如是果。
就是这样
真或假,看你的心愿意走哪条路
不然别人说了,你也不一定相信
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你信不信氧气,你离了氧气,都会死。
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因果简单来说就是种瓜得瓜,种豆得豆
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原来佛陀没说不让人吃肉,(这个可以从佛陀驳回提婆达多苛刻提议得知),后来大乘教有些经书有了不吃肉之说,但只限于僧人,没有要求在家人不吃肉。如有学佛人要求所有人不吃肉,那是夸大其词的说法。
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阿弥陀佛!
万法皆空,因果不空。种下了种子,条件具备的时候它就会发芽、结果。
因果循环,吃肉者必定要还给人家的,所谓:“人死为羊,羊死为人”。吃人半斤,还他八两。
万法皆空,因果不空。种下了种子,条件具备的时候它就会发芽、结果。
因果循环,吃肉者必定要还给人家的,所谓:“人死为羊,羊死为人”。吃人半斤,还他八两。
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善友,给你讲个故事你就知道为什么不吃众生肉了,梁武帝时,有一位得道的僧人,叫宝志公。宝志公有神通,能知道每个人的前世今生。有一次,宝志公受邀参加一位富户的婚礼,到了现场一看,不禁发出感叹,说了一句话就走了:“古古怪!怪怪古!孙子娶祖母;女食母之肉;子打父皮鼓;猪羊坑上坐;六亲锅里煮;众人来贺喜,我看真是苦。”
祝愿您六时吉祥!阿弥陀佛!
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