Question

佛教为什么不主张吃肉？

既然倡导不杀生 为什么要吃 植物 大量科学实验证明了植物也有感觉和情绪
难道因为看不到听不到就说它们是无情众生吗

Answer 1

残疾人也有看不到 听不到的 难道这样说他是植物吗？ 要知道有情 和无情的区别 就要知道业的概念。 植物等无情 是依报 而有情是正报。 当然如果你本质上就不是信佛的 那么我们佛教徒的回答你可以一概不理。 但是我还是解释一下。 植物等类 并无八识 所以叫无情。当然你说的那些感觉啊 情绪啊 什么的 植物也有，佛经上说 植物上头住了鬼神精灵。所以你说植物有感觉什么的 也对，那是这些小精灵的动作。 就像你不能说死人是有情一样。有情是针对八识的存在与否的名词。

Answer 2

没有为什么，反正佛说的我就信。你是想说迷信是吧？没错，就是迷信。
想当初你还是小屁孩的时候，你敢问为什么1、2、3一定要这样写吗？你要是不迷信你老爸和老师，你今天能有这么多知识？还能上网呢。

Answer 3

建议看点唯识论。一切有形之物都有它的灵魂意识，无论成就与毁灭，都是正常。这个世界是矛盾的，人也是矛盾的，既是残酷又有慈悲。可是我们都是从阿赖耶识里产生，也会回归到它那，进入循环，也许是到了另外什么世界也说不定。它是一种主导，也是道家所说的道。就如同我们怎么就存在于这里，并且时间未曾停下地进行。而我们也仅是这个时期能存在而已，过去了就没有了。那为什么而来，又为何而去？我们的形态只是暂时的，所有能发生的都是正常法则允许的，没有发生的永远不可能发生。你的认识就是世界，包括你自己，认知有变化，世界也会变化，死了世界消亡。复归于一切的共识变化之中。

Answer 4

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王 乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’ 对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地， 则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

Answer 5

那只是你所说的所谓"科学"所谓的"证明",并不是植物真的就有生命.
在对生命与生死问题的认知上,现在所谓的"科学"根本就没法与佛教相提并论.