Question

美学悲剧理论都有些什么？

Answer 1

亚里士多德悲剧理论 。

黑格尔悲剧理论 。

叔本华悲剧理论 。

尼采悲剧理论 。

马克思悲剧理论 。

亚氏悲剧理论。

西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已由两千五百多年历史了。

伴随着悲剧辉煌的发展历程，出现了像柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、莱辛、席勒、黑格尔等许多著名的悲剧理论家。

他们的悲剧理论经历了上千年的发展，不断成熟和完善。

悲剧是非常重要的美学范畴，也是美学中既复杂又富有研究价值的范畴。

扩展资料：

黑格尔悲剧理论：

《安提戈涅》是黑格尔最爱引述的悲剧实例, 但是, 如果我仔细分析这出悲剧就会发现黑格尔对冲突的悲剧性的论述并没有揭示这出悲剧的真正悲剧性实质。

在黑格尔看来, 冲突的悲剧性在于:“这种冲突中对立的双方各有它那辩护的理由, 而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。”

然而, 国王和安提戈涅的真正悲剧性在于: 国王的行动有其辩护的理由, 他自认为是合理的, 但与他对抗的是安提戈涅背后所代表的、有实体力量的、绝对正确的伦理力量: 家庭伦理道德, 因而他的失败是必然的。

同样, 安提戈涅所面对的并不是国王(国王本身是无所谓的) 而是国王所代表的法律的权威、国家的荣誉这种具有绝对意义的伦理力量。

他们都是以伦理力量的具体形式去反对另一种伦理力量, 或者以个体去反对整体。个体并不是自足的, 是作为整体的特定形式而存在的, 它必然为整体的进步铺平道路。

因而, 它的毁灭就有了必然性, 这样, 行为的合理性与失败的必然性便形成了悲剧性的实质。可见, 正如黑格尔的唯心论窒息了他的辩证法一样, 他同样 为了在悲剧中演习辩证法而没有揭示悲剧的实质。

在黑格尔看来, 家庭伦理和国家的安全荣誉两这种伦理力量本来处于和平统一状态, 在悲剧里外化为不同的人物性格(克瑞翁和安提戈涅) , 这两者由于实在的片面性。

他们都是合理的: 国王必须维护国家的安全荣誉, 从而处死安提戈涅的哥哥; 而安提戈涅由于家庭的伦理道德, 必须收葬哥哥。

然而, 他们又都是错误的, 国王的举动破坏了家庭的伦理道德, 而安提戈涅则触犯了法律的神圣性和君主的意志, 他们的矛盾是不可调和的, 一方的行动必然引起另一方的反对, 结果双方都遭到失败(安提戈涅自杀, 国王孤零一人) 。

但又坚持了各自的合理性, 失败的是国王和安提戈涅而取得胜利的是他们所代表的普遍的伦理力量, 这些普遍的伦理力量在新的高度上取得了和谐。

参考资料来源：百度百科-黑格尔悲剧理论

Answer 2

·亚里士多德悲剧理论 ·黑格尔悲剧理论 ·叔本华的悲剧理论 ·尼采的悲剧理论 ·马克思悲剧理论 ·亚氏悲剧理论 西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已由两千五百多年历史了。伴随着悲剧辉煌的发展历程，出现了像柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、莱辛、席勒、黑格尔等许多著名的悲剧理论家。他们的悲剧理论经历了上千年的发展，不断成熟和完善。 一．古希腊时期： 希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话。⑴古希腊最有名的悲剧诗人有三位：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。⑵希腊悲剧的主题常涉及命运，“诗人们往往以命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难”. 1）柏拉图从政治家的角度出发，贬低“模仿的诗”。他认为它们亵渎神明、贬低英雄、败坏人心，培养人们的‘感伤癖’和‘哀怜癖’。”这种癖好一旦养成，在现实生活中遇到类似情况时就不能用理性去克服，因此他把诗人逐出了理想国。 2）第一个为悲剧下定义的人是亚里士多德。在《诗学》中亚里士多德写道，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。” a. 他认为每一悲剧必含有六种要素：情节、性格、思想、言词、形象、歌曲。 b. 情节最重要，性格次之。在一出悲剧中，表演的目的不是为了刻画性格，而是为了表现行动才附带表现性格。这就是亚里士多德的“情节中心说”. c. 亚里士多德认为好的情节应具备四个特征：第一，完整性； 第二，有一定长度：以太阳的一周为限。后来的法国古典主义者在此基础上，提出了 “三一律”中的“时间整一律”，并把它当作一条普遍的、永恒的创作准则严格地遵守。第三，一致性（部分与整体）；第四，普遍性：亚里士多德认为诗偏重于写一般（普遍性），而历史则偏重于写个别（特殊事件）。 d. 好的情节还应包括三大成分：突转、发现和苦难。 “突转”是指要安排一些行动，使主人公突然由顺境急转为逆境； “发现”是指让行动揭示主人公由顺境转为逆境的潜在的秘密的原因； “苦难”是毁灭或痛苦的行为，如死亡、受伤等。 e. 悲剧冲突的本质是好人犯了错误，这就是“过失说”。冲突是构成情节的基础，展示人物性格的关键。悲剧人物应如常人一样或高于常人，他因犯错而由顺境转入逆境。 f. 在悲剧的效果上，亚里士多德提出了“净化说”，即悲剧使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通。通过情绪的放纵和宣泄最终使人心情恢复平静，达到心灵的净化。 二． 古罗马时期 古罗马时期战争频繁，政治混乱，集体主义精神消逝，文学主要反映个人情怀和日常生活。这一时期成就较高的文艺理论家当属贺拉斯。他的《诗艺》是继亚里士多德的《诗学》后古代欧洲出现的一部重要的文艺理论著作。 a. 他推崇“合适”原则, 即叙述要切合题材，各种诗体要有其恰当的用途，不能混用；语言要符合人物身份；性格要适合年龄；形象的整体上要统一、一致。 b. “寓教于乐”。这是柏拉图教化思想和亚里士多德净化思想的综合。 三． 文艺复兴时期： 十四世纪中叶的文艺复兴运动起源于意大利，继尔席卷全欧洲。这时的人文主义者们提倡“人道”、反对“神道”；提倡 “人权”、反对“神权”；提倡“个性解放”、反对“禁欲主义”。 1）意大利：卡斯特尔维屈罗。 a. 他最系统、最全面地阐释了“三一律”。即“事件中的地点必须不变”，“表演的时间和所表演的事件的时间，必须严格地一致”，“事件的时间不超过十二小时”，在有限的时间和地点内“完成主人公的巨大幸运转变”。这一思想不仅在文艺复兴时期非常盛行，在之后的古典主义时期，甚至更长的时期内都有着深刻的影响。 b.针对亚里士多德的“情节中心说”，提出了“性格中心说”。把通过行为表现性格看成是悲剧成功与否的关键。 c. 在悲剧的作用上，认为悲剧的功能应是娱乐大众，即没有文化教养的人民大众。 2) 英国: 莎士比亚。他的悲剧宣扬人文主义的“自由”、“博爱”的思想，注重人物性格的刻画，反映当时英国的现实生活。莎士比亚的悲剧突破了“三一律” 原则，对欧洲乃至整个世界都有着深远的影响。 四．新古典主义时期： 十七世纪初，新古典主义思潮首先在法国兴起，这一时期的悲剧理论特征是： 一、崇尚理性，主张理性战胜情感。法国古典主义悲剧创始人和代表作家高乃依在他的理论中强调：悲剧英雄的性格在于公民的义务战胜个人情感；悲剧情节可以虚构，但必须具有可能性；悲剧的唯一目的是给观众以快感，而教化则寓于快感之中；观众欣赏完作品后应是清醒的，而不是迷狂的。 二、艺术上崇尚和谐、典雅。高乃依认为悲剧的题材需要崇高的、不平凡的、严肃的事件。他还认为悲剧主人公不一定都是帝王将相。 三、悲剧创作严格遵守“三一律”。古典主义时期，大多数悲剧理论家把“三一律”当作永恒的真理，严格地遵守。布瓦洛将其写入《诗的艺术》，使它更具有了权威性。英国古典主义后期代表作家约翰逊没有简单地接受“三一律”，而是仔细分析， 对其中的时间整一、地点整一给予了无情的批判。 近代文论 五．启蒙运动时期： 处于上升时期的资产阶级建立了一种理性哲学，强调个人的权利与义务。这时的悲剧重点放在对资产阶级生活的现实主义描写上。 德国：莱辛是其中对古典主义批判较深刻的理论家。他反对“三一律”；主张悲剧描写自然人，即当时的资产阶级和市民阶层的人，提出了创造市民悲剧的要求；他反对夸大其词的虚构，主张悲剧反映真实和自然。 六． 德国古典主义文论 德国古典主义文论被视为成就最为辉煌的文艺理论体系，出现了像康德、黑格尔、歌德、席勒等一批著名的哲学大师，其中悲剧理论成就最高的应是黑格尔，被公认为是继亚里士多德之后“唯一以既独创又深入的方式探讨悲剧的哲学家”。 黑格尔的悲剧理论主要体现在： 一、提出悲剧本质的“冲突说”。黑格尔第一个将辩证法应用于悲剧批评，把悲剧看成是一种对立统一的辩证过程。他认为矛盾冲突是悲剧的基础。黑格尔重视由于精神差异而产生的冲突，认为理想的悲剧是以由于精神差异而产生的冲突为基础的悲剧。在他的影响下，悲剧必须表现冲突成了西方许多悲剧作家的创作原则。 二、黑格尔提出了悲剧冲突的类型：一种是由客观条件产生的冲突，如自然原因、阶级地位等外在因素产生的冲突；另一种是心灵的冲突，黑格尔认为这是最理想的冲突。 三、悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公理”取得胜利。他认为悲剧冲突的双方都存在合理性和片面性，悲剧的结局有两种：一是冲突双方同归于尽；二是一方自动退让，放弃片面性，双方和解，因而“永恒的正义取得胜利”。 现代文论 七． 直觉主义 十八世纪末十九世纪初，知识分子对残酷的现实感到失望，对传统的理性价值观产生了怀疑，因而兴起反理性主义思潮（唯意志论）。代表人物是叔本华和尼采。 1）叔本华：认为悲剧是专门表现人的不幸的，人的痛苦生来就有，不可避免。 a. 在悲剧的结局上，叔本华提出了“悲剧放弃说”，认为最后的结局是悲剧人物在“漫长的斗争和痛苦之后，最后永远地放弃了他们前此热烈追求的目的，永远放弃了人生一切享乐。” b. 叔本华将悲剧分为三种：一、某一剧中人本身就是悲剧的肇祸人；二、悲剧的不幸由盲目的命运、或偶然的错误造成；三、悲剧的不幸由剧中人地位不同、相互间关系造成。叔本华的悲剧观强调人类的悲剧命运。因为人类生存的世界只有痛苦和不幸，在这个环境里，悲剧随时都会发生。悲剧人物的不幸，不是由于自身缺陷，而是由于人类的局限。 2) 尼采：悲剧理论主要集中在他的《悲剧的诞生》一书中，其中首次引入了“日神” 和“酒神”的概念。 日神代表造型艺术，酒神代表音乐艺术。日神精神使人沉醉在事物的外观美中，沉浸在梦幻之中，而忘掉现实的痛苦，获得心灵的宁静。酒神精神则体现为一种“惊骇”或“狂喜”的醉态，在醉态中，人飘然欲仙，主观消失在自我忘却中。总之，“尼采认为酒神迷醉现实，消解个体；日神梦幻现实，创造个体， ……日神和酒神是悲剧艺术生成的原动力和根源。”尼采认为，古希腊悲剧衰落的原因是理性取代了酒神精神。 “尼采悲剧理论的核心是推崇以酒神精神为根基的悲剧文化，并以此反对理性主义文化。” 后现代文论 八. 西方马克思主义文论： 十九世纪中叶，马克思和恩格斯将辩证唯物主义和历史唯物主义应用于悲剧理论，在黑格尔悲剧冲突理论的基础上，进一步创新，把两个不同人物间的矛盾冲突发展为同一人物内心的矛盾的两个方面，提出了人物内心的矛盾是导致悲剧的根源的学说。 在人物性格方面，马克思和恩格斯提出理想的悲剧性格应是矛盾复杂的性格。具有这种性格的人，被内心两种激情所煎熬，产生巨大的痛苦。内心的矛盾将悲剧人物引向悲剧结局。其悲剧理论从根本上说属于性格悲剧理论，即悲剧根源产生于主人公的性格缺陷。并指出构成悲剧性格产生的外在条件，这样悲剧人物的毁灭就与社会发展紧密联系了起来。 到了二十世纪，戏剧（舞台剧）这一表现形式渐渐退出了主导地位。西方现代悲剧表现的主题主要是资本主义社会中人的生存困境和生存价值。西方现代社会是一个产生悲剧的时代，而这时悲剧的理论却近乎为零。当人类日益面临生存和信仰的危机，当整个人类陷入悲剧的境地而迫切地需要悲剧去表现的时候，而伟大的悲剧理论和悲剧创作却缺失了，这不能不说是一个悲剧的反讽。 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力