如何进入禅定状态?
禅定：
一个人知无所得，时间长了就会无所谓。也就是说，如果一个人能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的，一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
一个人的忍辱是怎么来的？实际上，一个人的忍耐和忍辱心是学佛的一种很高的境界，因为你已经不被外界所影响，你就会慢慢地脱离六道，这在修行的过程当中，叫禅定。禅定有很多种方法，其实方法就是法 门，比如观心法 门、观照法 门、禅定法 门。佛经上并没有说出来八万四千法 门具体是哪些法 门，佛经上讲的八万四千法门是根据人间有八万四千个烦恼所设定的解决的方法，这个方法就是法 门。
师父跟你们说说观心法 门，用现代话讲，观心法 门就是看看你的良心过得去、过不去？你的内心是否会平衡？你的心态对不对？再说观照法 门，“照”是什么？“照见五蕴皆空”，你自己要看看你的内心，你要对照一下，你要让自己的心变得越来越平静，常观自心，才能照见五蕴皆空。禅定法 门，碰到事情你能够定下来吗？你会骂人吗？你会打人吗？你会叫喊吗？定得下来的人，一定会有禅的智慧，能用智慧使自己心定，就是拥有了禅定法 门。禅定有很多方法，真正的禅定不是目的，而是让你能够懂得，在这个五浊恶世的人间不要受到外界对自己的影响，你的行住坐卧都不要受到这方面的任何影响，让智慧产生。用现代话来讲，心不动摇，拥有智产生定，就是禅定。
你们现在坐在这里叫禅坐，坐在那里意念不动就叫一心不乱，如果你的意念在人间动了，就叫出定。过去有一个师父打坐，就是他自己在房间里闭关的时候，边上的弟子就问：“师父闭关几天了？什么时候出定啊？”师父没听到。实际上，当一个人入定的时候，他坐在那里什么都忘记了，什么都没有了。禅定就是他完全离开了自己的思维，不接触到外尘了。他在打坐的时候没有接触到任何外尘，他的行住坐卧都不会受到外界的影响，所以，意念不动，你就是圣人，意念一动，你就是凡夫。人一旦思维为名为利而活着，就是凡夫；如果不为名不为利地活着，你就是圣人。
忏悔也是一样的，如果你是真心忏悔，你就必须去除自己的嫉妒、骄纵和愚痴。举个简单例子，如果一个人从小在森林里长大，一个人生活，他会去嫉妒谁呢？他怎么会愚痴呢？如果你是一个人，这里所有的众生就是你一个，你没有办法去骄傲、愚痴，这样你就变成无相了，无相就是没有自己。当一个人学佛后做错事情的时候，你用无相来忏悔，用真心来忏悔，这个时候所有的众生不就是你一个人吗？师父问你们，如果你对谁都这么的谦虚，对谁都觉得是自己做错了，你不跟别人争斗，你的这颗心不就变成了佛心？你就是没有了自己，你不去接触外面的环境，哪里来的污染？举个例子，如果你待在这个大楼里不出门，即使外面尘土飞扬，你也不会被污染的。今天外面在下雨，你不出门，你就不会淋雨了。
什么叫心里干净？就是在自己的内心保持一块纯洁的心田，这块心田就是一片净土。
师父告诉你们，人间的一切都是假相，你可以在外面非常的开心，但是回到家里还是老样子，在家一烦恼，该哭的时候还是要哭，第二天上班爬不起来，即使聚会上玩得再开心，你的一切还是恢复到本相了。人实际上就是假相，用高境界的佛法来解释，你可以在人间连污泥都见不到，为什么呢？现在外面在下雨，如果你待在房间里，你没有看到下雨，没有听到下雨，你的心中会知道在下雨吗？你不去接触不好的东西，你的心不就是干净的吗？净土是哪里来的？净土就在你的心里，因为你不接触外面，你的心中才会有净土。很多女孩子为什么会变得下贱啊？她就是接触了外面的名利，要钱要财，才会堕落。
要记住，心中要没有污染，就是我没有出去染尘，我哪里来的污染啊？《心经》为什么讲“不增不减”？我没有增加，也没有减少，我的内心本性本来就是很干净的，没什么增加，要什么减少？这就叫一实相印。佛是真实存在的，大家用真心去求佛，你就会有相应佛。就是说，你今天是一个好人，你就会碰到好人；如果你是一个坏人，你就会碰到一个坏人；你今天学佛，佛就会到你的身上来，这就叫相应佛，这就叫超凡入圣。
-----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 禅定不动 恢复本性
禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得
我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到
了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统
一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。要想达
到前念与后念的统一，必须经过前念与后念的连续如项练，一念扣一念
，念念同一念一样的念头，然后才能把前后念的间隔消化，仅剩下一念
的存在，此时即是止于一念，名之为定。到了连此一念也不存之时，便
是即定即慧。
初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵
呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身
心平衡，都是定的功效。如果没有高明专长的老师，以上所举各项，都
是佛经中处处可以见到的修定方法，安全可靠而不会产生副作用及后遗
症。不过这些均属于散心修定。
如果遇到对禅定已有经验，并对佛法有正知正见的老师，就向他们
学习专心修定的方法。那是指的禅观法，或被称为止观方法，禅宗则称
为参禅的方法。
禅观的方法，一定不离三个原则，那就是调身的姿势，调息的呼吸
，调心的专注。以放松身体的肌肉，也放松头脑的神经为基本的要求。
正确的姿势，包括行、坐、立、卧四种，以轻松端正为原则。正确的呼
吸，以自然的速度为原则。正确的专注，则以只顾方法不问得失为原则
。如果企图心强，急功好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。必须
要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思
是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻
觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤三宝，指为修行不得好报。
若遇善境易生慢心，甚至宣称得大神通，证了圣果成了佛，那就太可怜
了！
佛陀时期的《定慧之路》禅修法门 是普世之法，应该可以让师兄证得禅定……
定慧之路 禅修法门简介
