Question

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形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之宝也。故神静而心和，心和而形全；神躁而心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外。神恬心清，则形无累矣；虚室生白，吉祥至矣。
人不照于烁金而照于莹镜者，以莹能明也；不鉴于流波而鉴于静水者，以静能清也。镜水以明清之性，故能形物之形。由此观之：神照则垢灭，形静则神清；垢灭则内欲永尽，神清则外累不入。今清歌奏而心乐，悲声发而心哀，神居体而遇感推移。以此而言之，则情之变动，自外至也。
夫一哀一乐，犹搴正性，况万物之众，而能拔擢以生心神哉！故万人弯弧以向一鹄，鹄能无中乎？万物眩曜以惑一生，生能无伤乎？
七窍者，精神之户牖也；志气者，五脏之使候也。耳目之于声色，鼻口之于芳昧，肌体之于安适，其情一也。七窍徇于好恶，则精神驰鹜而不守；志气縻于趣舍，则五脏滔荡而不安。嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内，蔓衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣。
是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而不虑，贵身而忘贱。故尊势不能动，乐道而忘贫，故厚利不能倾，容身而处，适情而游，一气浩然，纯白于衷。故形不养而性自全，心不劳而道自至也。

Answer 1

　　躯体，是生命的载体，思想，是躯体的指挥，心神，是思想的领袖。所以心神宁静就使思想平和，思想平和因而躯体健壮；反之，心神躁动会使思想恍惚，心神恍惚就会使身体产生病痛。希望自己身体健康，首先在于调理心神。所以闲适谦和修养心神，就可以自内心中生出身心安泰；心中清净无求，就不会受外界的诱惑。心神闲适，思想清明，身体自然健康，就好像一间朴素清净的房子，吉祥自然会长随身旁。
　　人为什么不将熔化的金属作镜子而用磨得光滑晶莹的铜镜呢？因为铜镜可以看得明白；人为什么不在流动的水岸边照看而选择平静的水岸呢？是因为静水清楚地原因。铜镜、静水因为明白、清晰，所以能够显现物体的形状。从这个现象引发出来：心神平静如镜，就可以清除杂念，形体娴静，就可以心神清爽；没有杂念就不会生出无边的欲望，心神清爽就坚如铁壁，不受外界的影响。试想：听到轻灵美妙的音乐就心生愉悦，闻听悲凉凄苦之声而心生哀伤，心神居住在身体内，而随着情感而变化。由这个事例得知，情绪、心神的改变，是受外来因素影响的。
　　但是一曲爱与乐的变化，就已经扰乱人的内心，更何况世间万事万物瞬息万变，能不烦扰内心神智吗！就如一万人弯弓引箭射一只小如鸽子的箭靶，总有一只能射中的吧？那么万事万物瞬息万变眩惑一人，这人能不受到影响吗？
　　眼耳口鼻七窍，是心神的窗口门户；神智气血，控制五脏六腑的营运。眼睛耳朵喜欢美妙的声色；口鼻喜爱芳香；身体喜爱安乐舒服，是一样的，因为是本性。如果眼耳口鼻七窍、心神气血，都沉溺于享乐，那么精神就会松弛懈怠而不能坚守，五脏六腑就会紊乱不舒服。一个人如果外面有无休无止的嗜好欲望，里面五脏六腑会壅塞不通畅。长期漂浮在荒淫无度的波涛之中，留恋忘返于是非口舌的境地，而不会使道德败坏作恶伤生的人，恐怕没有。
　　所以圣德的人，清净眼睛不会乱看，清净耳朵不乱听，紧闭嘴巴不乱说话，清净内心不胡思乱想，自重身体不自我糟蹋。所以能够尊重自然不逞能乱动，享受自然之道而摆脱贫富的樊笼。所以圣德的人，高官厚利不能够使他倾心，随遇而安，合情而游玩，胸中有浩然的正气，心神纯白洁净。他们能够不滋养外在肌体而达到神性安泰的境界，不需劳心追求而道行自然而然修得。

Answer 2

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