Question

认识佛教

Answer 1

        在不少人的心目中，佛教就是迷信，就是悲观厌世，就是消极的代名词。而我也曾经这么固执的认为过。直到有一天，当我真正靠近佛法教义时，理解到佛陀伟大的智慧结晶时，还真为自己曾经的无知而汗颜。

        我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想。 一般的唯物主义者都认为佛教是唯心（主观唯心）的，做出这一论断的原因，大概是看到佛经里有很多类似“一切有为法，如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地做出了这种结论。其中腊实佛法分为证法和教法两大部分，世间学者大都依文解义，从未曾亲证其境界就下判断，这本身就应该算是一种最标准的“唯心”行为。即就是单就教法而言，世间学者望佛教之文，也错解了佛法本义，他们又有谁对“色即是空，空即是色”做过彻底、辩证、深入的思考呢？

        佛法是一门大科学、大哲学、大智慧，是古圣先贤依靠佛陀教言，也凭借自身努力对宇宙奥妙进行精进探索的结晶。同样，现代物理学也是在对宇宙进行探索，一个人想对现代物理学有个基本了解，也得从小学读到大学，至少花上十几年的时间。那么要想对佛法真正彻悟岂不更要猛下苦功，做不到这一点，任何对佛法的认识都难免有主观臆断的嫌疑。

        在西方国家，很多具智之人都把佛学看成解决人类精神危机、人格缺陷的学问与实践手段，学佛者是充满生命力、活力的身心调适者、改造者，绝非消极避世的社会硕鼠与精神鸦片。把学佛之人当成无知、怪异、疯狂的看法，在西方并没有任何广大市场。佛教徒是为了活得更明白、更自在、更智慧，才踏上学佛这条阳光大道的。以美国为代表的西方知识分子信仰宗教的人士已越来越多，因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题。在这种心态背景下，深奥、缜密、究竟的佛教才开始大兴于美国，并受到了美国智识界的广泛欢迎。从而形成了解佛法教义之士在西方已日渐增多的普遍现象。

      在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，或者随意妄加评论是可以理解的。因为我们从小就接触的是儒家文化。    中国的三大优秀传统文化:儒家文化、道家文化、释家文化与所折射出的中国传统文化的四大核心:阴阳合一、天人合一、中庸思想、克己修身无不辩证统一。受时代和封建思想的影响，很长时间以来，我们从小接受的基本都是儒家和道家思想教育，而几乎不接触和接受释家文化的熏陶。假如我们从小就能在一种宽容、多元的文化氛围中接受教育，人们对佛教普遍的无知与偏见肯定可以减少很多。而在过去的教育环唤唤境中，佛教已被先天地定名为封建思想的流毒、残余，它与迷信、自我麻醉早就被划上了等号。这种公众认识的误区是如此强大，以致佛教、佛教徒甚至没有发言的场合、机会去为自己挣得一席生存之地。如果是在一个开放的教育体制之下，情况就绝不会如此糟糕。当然，现在的情况已比以往有所改善。

      那么佛教究竟是什么?_?它要告诉人们什么？

        佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界和培凯众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

      佛教是揭示出关于宇宙、生命的正见，有对缘起性空这一佛教基本世界观的究竟描述，有对宇宙人生实相的全面阐释！佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

      在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法太伟大了，它足以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。