关于佛教
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分类: 社会/文化 >> 宗教
问题描述:
佛教徒的最高理想是什么?佛教存在的意义是什么?佛教宣扬的不吃荤腥不近女色已经大大的违反了自然规律,为什么还得到肯定?为什么没人去改革它?
解析:
佛教的最高理想是:普渡众生,众生平等,众生平安;要想弄明白佛教存在的意义就要首先弄明白佛教产生的原因。佛祖释迦牟尼看到世间到处存在不平等,决定寻找一种办法来改变这种现状,但要改变这种状况仅靠几个好人是办不到的,只有创建一种信仰让大家去尊奉,从人人做起,方能实现他心目中的理想社会,于是就佛教产生了。佛教讲求广结善缘、积德行善。佛教宣扬的不吃荤腥目的在与不杀生,况且也不是佛教弟子都不近荤腥,藏传佛教中的黄派就吃肉嘛,只是不杀生。佛教并没有宣扬不近女色,只是要求出家之人不近女色,原因在与佛以普渡众生人为宗旨,不娶妻则无家,目的在于割断私欲,以教为家,更好地为众生服务,况且藏传佛教中的红派就娶妻嘛。总之看一种事物要看它提倡的东西本质是为了什么,才能判定是好或是不好。我们现在提倡的和谐社会,不就是佛教追求的目标吗?难道不应肯定?
前几日曾得一人点化有所悟,供你参考:
佛之至高宗旨在于普渡众生,其方式为广结善缘,所谓善信善行也。其途径有二:一曰:悟;二曰:修。悟者省也,所谓三省吾身;修者行也,所谓修行。二者既各自独立,又相互依存。有人只悟不修,如知善而不行者,虽见佛必拜,却出寺门即作恶行;有人只修而不悟,如乡村老太虽不知何为佛,却能虔心向善,扶贫济弱,不以恶小而为,此为二者之独立。有人既悟且修,如知善而亲为,且能主动点化他人从善者,此为二者之依存。佛为何物?我意为“我”,即人人为佛。佛说:菩提本无树,明镜亦非台,我理解就有此意。所谓:何愁求佛无门,行善我亦是佛。综上所言,结论有三:1、只悟不修者难为佛,此种人仍需点化;2、只修不悟者亦是佛,此种人善发于心,难能可贵;3、悟修兼具者终成佛,此种人为大成,既可渡己亦可渡人。
问题描述:
佛教徒的最高理想是什么?佛教存在的意义是什么?佛教宣扬的不吃荤腥不近女色已经大大的违反了自然规律,为什么还得到肯定?为什么没人去改革它?
解析:
佛教的最高理想是:普渡众生,众生平等,众生平安;要想弄明白佛教存在的意义就要首先弄明白佛教产生的原因。佛祖释迦牟尼看到世间到处存在不平等,决定寻找一种办法来改变这种现状,但要改变这种状况仅靠几个好人是办不到的,只有创建一种信仰让大家去尊奉,从人人做起,方能实现他心目中的理想社会,于是就佛教产生了。佛教讲求广结善缘、积德行善。佛教宣扬的不吃荤腥目的在与不杀生,况且也不是佛教弟子都不近荤腥,藏传佛教中的黄派就吃肉嘛,只是不杀生。佛教并没有宣扬不近女色,只是要求出家之人不近女色,原因在与佛以普渡众生人为宗旨,不娶妻则无家,目的在于割断私欲,以教为家,更好地为众生服务,况且藏传佛教中的红派就娶妻嘛。总之看一种事物要看它提倡的东西本质是为了什么,才能判定是好或是不好。我们现在提倡的和谐社会,不就是佛教追求的目标吗?难道不应肯定?
前几日曾得一人点化有所悟,供你参考:
佛之至高宗旨在于普渡众生,其方式为广结善缘,所谓善信善行也。其途径有二:一曰:悟;二曰:修。悟者省也,所谓三省吾身;修者行也,所谓修行。二者既各自独立,又相互依存。有人只悟不修,如知善而不行者,虽见佛必拜,却出寺门即作恶行;有人只修而不悟,如乡村老太虽不知何为佛,却能虔心向善,扶贫济弱,不以恶小而为,此为二者之独立。有人既悟且修,如知善而亲为,且能主动点化他人从善者,此为二者之依存。佛为何物?我意为“我”,即人人为佛。佛说:菩提本无树,明镜亦非台,我理解就有此意。所谓:何愁求佛无门,行善我亦是佛。综上所言,结论有三:1、只悟不修者难为佛,此种人仍需点化;2、只修不悟者亦是佛,此种人善发于心,难能可贵;3、悟修兼具者终成佛,此种人为大成,既可渡己亦可渡人。
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