秦献公为何没有传位长公子赢虔，而是传位于仲公子赢渠梁？
在电视剧《大秦帝国》中，对于秦献公为何传位于老二嬴渠梁，有了比较详细的回答。当时秦献公在临死前，先后召集了老大嬴虔，老二嬴渠梁会见。
对于老大的评价，秦献公是八个字，即：“临难不乱，临危不惧”；而对于老二，秦献公也是八个字，即“铮铮铁骨，定国柱石”。
从老父亲对于两个儿子的评价，我们应该可以一目了然的看出为何选择老二做国君。毕竟处理问题能够镇定自若，临危不惧，这才是一国之君该有的品质。
国君要保护的是一个天下，尤其是当时秦国还比较贫弱，面对强大的魏国虎视眈眈，尤其需要一个临危不乱的人出来撑场子，这个人只能是老二嬴渠梁。老大刚烈、勇猛，他只能做一个有威慑力的将军，辅助君王稳定秩序的人，而不是君王。
在电视剧《大秦帝国》中是这样，但在真实历史上是不是这样就很难说了。
在真实历史上，他没有列传，因此戏份并不多，只是在《史记商君列传》中出现。
大体故事如下：
公子虔在秦孝公时期，是太子嬴驷的右傅。当时正处商鞅变法，太子犯了法，依新法处罚太子。而太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔。
后他又犯了新法，受到了劓刑，即挖去鼻梁。受刑后的他，感觉商鞅在针对自己，于是自此闭门不出八年。孝公死后，他联合老世族告商鞅，秦惠王将商鞅处死。
自此没有了记载。
从这稀疏的记载我们看不到他为何没能继位，但可以管中窥豹看到公子虔性格，他给人的感觉是有些跋扈，这也是当君王的大忌。
而《史记》中记载，秦孝公在继位后是一个有恩德的君王，他广施恩德、救济贫苦，还颁布求贤令以求人才，从这里可以看出他十分谦逊、仁慈。
身为人父，这两人的性格，他应该最清楚，所以选谁继位最合适，自然是一目了然。
其实还有一个十分现实原因，那就是受当时嫡长子继承制影响。公子虔是庶长子，即庶妻所生，而嬴渠梁虽然是二儿子，但却是嫡妻所生。立嫡不立长，嬴渠梁继位实属名正言顺。
西周开创的制度中，主要的就是保证权力平稳过度的制度，宗法制。按照宗法制原则，立嫡长子，是没毛病的。公子虔是庶长子，即庶妻所生，而嬴渠梁虽然是二儿子，但却是嫡妻所生。属于正儿八经的嫡长子，嬴渠梁继位实属名正言顺。
另一方面，在电视剧《大秦帝国》中，秦献公在临终前，先后召集了老大嬴虔，老二嬴渠梁会见。对于老大的评价，秦献公是八个字，即“铮铮铁骨，定国柱石”；而对于老二，秦献公也是八个字，即：“临难不乱，临危不惧”。从评价中我们应该可以一目了然的看出为何选择老二做国君。当时秦国还比较贫弱，面对强大的魏国虎视眈眈，需要一个临危不乱的人出来撑场子，守护祖宗基业。这个人只能是老二嬴渠梁。至于老大赢虔，他刚烈、勇猛，适合做一个有威慑力的将军，辅助君王稳定秩序，可以是国家的战神，却不能领导国家发展。
一、西周实行的宗法制，一直被后世沿袭
西周的国家实行分封制。而分封制的基础则是宗法。宗法是以血缘关系为纽带来分配政治权利。其主要内容是嫡长继承制。宗法制度是在父权家长制的基础上不断扩大和发展起来的，由它构成了等级阶梯，形成为中国封建社会基本的社会政治制度。严格意义的宗法，只在卿、大夫、士的范围内施行。这些阶层各家族的始祖，一般是国君的别子。宗法制下形成的统治阶级四个等级，太子——诸侯——卿大夫——士，每一个等级的最高地位都是各自的嫡长子继承。
小宗围绕大宗，卿、大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王。再加上与异姓间的婚姻联系，构成庞大的血缘关系网。西周统治者希望用这种关系维护他们的地位和特权。依据宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。
二、赢渠梁不仅身份上是合法的国君，能力品行上也是当之无愧
赢渠梁，即是后来的秦孝公，《史记》中记载，秦孝公在继位后是一个有恩德的君王，他广施恩德、救济贫苦，还颁布求贤令以求人才，从这里可以看出他十分谦逊、仁慈。身为人父，儿子的性格，他应该最清楚，所以选谁继位最合适，自然是一目了然。
赢渠梁在位期间，重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑（今山西夏县西北），拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。
