可以把《诗经》理解为中国古代的一些歌词吗？
《诗经》成册于几千年之前，形式多样，涉猎广泛。我觉得这其中有较大一部分在都没有被文本纪录以前，应该是以“民谣”的方式出现的。韵文的产生恰好是为了更好地更有利于吟哦和演唱。“诗”与“歌”不应该分离。就算到了自由体、无韵体诗很多产生的今日，诗文也从没被排出在演唱这一艺术形式以外（朗读也是一种“歌”的方式）。
仅仅诗的压韵及韵角要比歌繁杂得多。歌曲歌词大多数是一韵究竟，而诗则要不然，它对韵律的规定更丰富更多种多样。虽然一首好诗不一定合适曲谱歌唱，但一首好歌词大部分应当算得上一首好诗。自然神韵和今韵也是有较大差别。这或许是由于古往今来记谱法和语言表达的发音习惯性不一样所产生的。例如古诗句末经常会出现的“兮”，就促使全句诗很容易入乐，类似当代歌曲歌词一韵究竟的方式今日大家捧读《诗经》，从水岸滩头，“关关雎鸠”的啼鸣声里大家听到了“苗条淑女，君子好逑”的爱情箴言；
从山间林地类，“坎坎伐檀”声里，大家见到一群坦露的背脊上展现出的“不稼不穑，胡取禾三百亿兮”的悲痛；锦旗咆哮处，大家听见了出战的将领“岂曰无衣，与子同袍”的大吼。三千多年前的悠久的华夏民族们将爱情、工作、忧愤、心里话揉进入琴瑟和鸣，聚集变成这条源远流长的歌的江河。诗经诸子散文遭受它的危害，唐宋诗词汲取它的乳浆，《诗经》是最美的歌。《诗经》中的诗当时全是背景音乐的歌曲歌词，按当时配用曲子的特性，分为风、雅、颂三类。风：意思是土风、风谣，也就是各地区的民歌民谣，包含十五个诸侯王的民族歌曲，即“十五国风”。雅：是正声雅乐，是擒雄的皇宫乐歌。分成“思贤”和“芊芊”。
“思贤”是用以庄重盛大宴会的庆典；“芊芊”则是用以一般宴席的庆典。颂：是祭拜乐歌，用以皇宫太庙祭祀祖先，祷告赞扬神灵。音乐是由歌曲歌词和乐谱紧密结合的艺术形式，曲谱一一相对应。音乐的撰写一般有这两种方法：一是先有词章后据以铸就协奏曲，一曲专为一词而作，只求一词常用；二是先曲后词，依声写词。因而，《诗经》不但是诗文，也属于音乐范围。
