谁有论语翻译，指点指点！
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1、简介孔子和《论语》
（1）2．孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达 13年。自称：“如有用我者，吾其为东周乎？”终不见用。68岁时返鲁。晚年致力教育。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。相传先后有弟子三千人，其中著名的有70余人。其学以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。……在认识论和思想教育方面，承认“生而知之”“惟上智与下愚不移”，但强调“学而时习之”，提倡“不知为不知”的求实态度。注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”“学圃”。……政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。自汉以后，孔子学说成为两千余年传统文化的主流，影响极大。封建统治者一直把他奉为圣人。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
（2）《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，成为封建时代读书人的必读书。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等20篇。一篇包括若干章，一章记一件事或者几句话。文字都很简短，但是精练质朴，含义很深。内容涉及的方面很广，哲学、政治、教育、文学以及立身处世的道理，几乎无所不谈。这里面包含着孔子渊博的知识和丰富的生活经验。其中有些言论，可以看作格言，足供后人借鉴。《论语》的作者不详，从记录的称呼和口气上看，大概是孔门弟子和再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。宋代朱熹《论语集注》，是比较通行的读本。今人杨伯峻《论语译注》，最便于阅读。
2、朗读八则语录
这八则语录主要讲的是学习的方法和态度，其中有些词语已经成为成语。牢记在心，你将终身受益。
3、语录之一
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”
【字词】子：古代对男子的尊称，特指有学问的男人，相当于“先生”，这里指孔子。《论语》中凡“子曰”中的“子”，都是指孔子。学：学习，学到了知识。而：连词，表示顺承关系，可不译。时：按时。习：温习。之：指学到的知识。亦：也。说：通“悦”，愉快，高兴。乎：表示反问语气，相当于“吗”。朋：古代“朋”和“友”有区别，“同师曰朋，同志曰友”，这里泛指朋友，可以译成“志同道合的人”。知：知道，了解。而：转折连词，相当于“却”。愠：恼恨，怨恨。君子：指有地位的人，或道德上有修养的人。
【分析】第一则讲了学习的方法和态度。“时习”是学习方法。只有按时温习所学的知识，才能掌握所学的知识。“有朋”句讲学习的乐趣，讲学习的态度。与朋友一起探讨问题，才能集思广益；与朋友探讨问题，其中也有无限的乐趣。乐学是搞好学习的条件之一。“人不知”句，是讲学习态度。意思是说学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才德时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。这句话对学习者的个人道德修养提出了很高的要求。
4、语录之二
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”
【字词】而：顺接连词。可：可以。以：凭借，“以”后省略宾语“之”。为师：做老师。矣：表示陈述语气，可译成“了”。
【分析】第二则讲的是学习方法，强调“温故”不仅要巩固旧知识，还要能“知新”，能有新的理解或发现。“可以为师矣”是孔子对能做到这一点的人的肯定和高度评价，表现了孔子对学习中的“温故”的一种极为深刻的见解。
5、语录之三
【原文】子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
【字词】学：第一个“学”是死读书，死记硬背的意思；第二个“学”指认真学习。思：第一个“思”是指思考，动脑筋；第二个“思”是指空想。而：两个“而”都是转折连词，相当于“却”“可是”。则：两个“则”都是连词，相当于“就”。
【分析】第三则也是讲学习方法，以精练对称的语言，指出了“学”与“思”的辩证关系。“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。只有把二者结合起来，学习才能取得很好的效果。
6、语录之四
【原文】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【翻译】孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”（历代学者对“是知也”的“知”有多种解释，一种从“知”理解，解释为“知之为知之，不知为不知”的道理；另一种从“智”理解，认为“知”通“智”，解释为明智、聪明。如杨伯峻在《论语译注》中译为“这就是聪明智慧”，因之读‘知’为‘智’。他又说：“如果‘知’如字读，便该这样解释：这就是对待知或不知的正确态度。”一般学者倾向于“知”这种理解。）
【字词】由：姓仲，名由，字子路，亦字季路，孔子的弟子。诲：教，教导。女：同“汝”，你。知：第一个和第六个“知”指对待知与不知的正确态度。之：第一个“之”代孔子的训言，后两个“之”代事物。为：就是。是：这。
【分析】第四则讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的，一开始采用呼告、感叹的句式，以求听者的注意和重视，也说明了孔子对这一学习态度的极端重视。
7、朗读前四则语录
布置作业
朗读并背诵前四则语录，做到会解释。
第二课时（17-4-70）
教学内容及其过程
1、检查《论语八则》的记忆情况
2、语录之五
【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？” 孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
【字词】子贡：孔子的弟子，卫国人，姓端木，名赐，字子贡。孔文子：卫国的大夫孔圉，字仲叔，谥号叫“文”。古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号叫“谥”，或“谥号”。臣下的谥号由朝廷赐予。按古谥法，勤学好问的人可得到“文”的谥号。何以。即以何，凭什么。谓之：称他为。谓，称为。之，他，指孔文子。也：这里表示疑问语气，相当于“呢”。而：顺接连词。敏：聪敏。耻：形容词的意动用法，“以……为耻”。下问：向地位或学识不如自己的人请教。问，询问，这里指向人请教。也：这里表示陈述语气，可不译。
【分析】第五则讲的是学习态度。“敏而好学，不耻下问”成为学习方面著名的格言。据《史记》记载，孔子到卫国时，卫国大夫孔圉曾经就用兵作战的问题请教过孔子，孔子没有回答他，可见孔子对他并无好感。因此孔子的弟子子贡对孔圉死后被赐予“文”的谥号感到不解，向孔子请教。孔子不以个人的好恶来评价一个人，他实事求是地肯定了孔圉的“敏而好学，不耻下问”，并借此教育弟子要勤学好问。
3、语录之六
【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
【翻译】孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
【字词】默：静默，不说话。而：第一个“而”连接修饰语“默”和中心语“识”，可译成“地”；第二个“而”是顺接连词。识：记住。厌，满足。何有：即“有何”。有什么。哉：表示感叹的语气助词，相当于“呢”。“何有于我哉”，在我这里有什么呢？意思是这三件事我都没有。
【分析】第六则，第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。这三方面，孔子一生都是这样做的，但他却说“何有于我哉！”，从这里可以看出孔子的谦逊态度。
4、语录之七
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
【字词】师：老师，这里指值得取法、学习的人。焉：这里相当于“于之”，在里面。择：选择。其：他们的，指上文“三人”的。从：跟从，遵循，这里的意思是学习。而：顺接连词，相当于“就”。
【分析】第七则是讲学习态度的，反映了孔子“不耻下问”，善于向一切人学习，不仅学习他人的优点，同时注意把他人的缺点作为自己的借鉴，以改正自己的缺点。
5、语录之八
【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
【字词】愤：这里是心里想弄明白却不能的意思。启：启发、开导的意思。悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子。发：启发。举：提出，举出。隅：方角。方的物体有四个角。反：类推。则：就。复：答复。
【分析】第八则讲的是教的方法，先让学生思考、表达，再给以适当的启发。学生不能举一反三，再教他就没有作用。这里强调了学生用心思考主动学习的重要性，否则，教者讲得再多也不会有什么效果。
6、研讨探究——语录体散文的特点
《论语》记录孔子的言行多用语录体，以课文所选的八则来看，只有第五则用对话体，其余七则均为语录体。从文章体式来说，《论语》是我国古代语录体散文的典范。它的主要特点是：
A、观点鲜明，思想内容深刻。作为语录体散文，《论语》所记录的孔子的言论，主张什么，反对什么，观点很鲜明，但它只提论点，不提论据，不像《孟子》那样援例取譬，纵横议论，而是三言两语就表达一个完整的意思，而且立意很深刻。如第三则谈“学”和“思”的关系，两句话，表明孔子主张“学”和“思”相结合，反对把二者割裂开来。这一则不仅说明一种正确的学习方法，而且充满了辩证思想。
B、篇幅简短，语言精练。《论语》中记录孔子的话，大多很短。课文中所选的八则，第三则只有12个字，第一则稍长，也只有3O个字。字数虽少，但表达的意思却很清楚、完整，这是因为语言非常精练、准确。用概括力很强的格言式的语句，表达了精辟的认识和深刻的哲理。其中有很多语句已成为成语。一直流传，很多成语至今仍很有生命力，对我们仍有很大的启迪作用，熟读成诵，牢记在心，将使我们终身受益。
（1）2．孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达 13年。自称：“如有用我者，吾其为东周乎？”终不见用。68岁时返鲁。晚年致力教育。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。相传先后有弟子三千人，其中著名的有70余人。其学以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。……在认识论和思想教育方面，承认“生而知之”“惟上智与下愚不移”，但强调“学而时习之”，提倡“不知为不知”的求实态度。注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”“学圃”。……政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。自汉以后，孔子学说成为两千余年传统文化的主流，影响极大。封建统治者一直把他奉为圣人。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
（2）《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，成为封建时代读书人的必读书。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等20篇。一篇包括若干章，一章记一件事或者几句话。文字都很简短，但是精练质朴，含义很深。内容涉及的方面很广，哲学、政治、教育、文学以及立身处世的道理，几乎无所不谈。这里面包含着孔子渊博的知识和丰富的生活经验。其中有些言论，可以看作格言，足供后人借鉴。《论语》的作者不详，从记录的称呼和口气上看，大概是孔门弟子和再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。宋代朱熹《论语集注》，是比较通行的读本。今人杨伯峻《论语译注》，最便于阅读。
2、朗读八则语录
这八则语录主要讲的是学习的方法和态度，其中有些词语已经成为成语。牢记在心，你将终身受益。
3、语录之一
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”
【字词】子：古代对男子的尊称，特指有学问的男人，相当于“先生”，这里指孔子。《论语》中凡“子曰”中的“子”，都是指孔子。学：学习，学到了知识。而：连词，表示顺承关系，可不译。时：按时。习：温习。之：指学到的知识。亦：也。说：通“悦”，愉快，高兴。乎：表示反问语气，相当于“吗”。朋：古代“朋”和“友”有区别，“同师曰朋，同志曰友”，这里泛指朋友，可以译成“志同道合的人”。知：知道，了解。而：转折连词，相当于“却”。愠：恼恨，怨恨。君子：指有地位的人，或道德上有修养的人。
【分析】第一则讲了学习的方法和态度。“时习”是学习方法。只有按时温习所学的知识，才能掌握所学的知识。“有朋”句讲学习的乐趣，讲学习的态度。与朋友一起探讨问题，才能集思广益；与朋友探讨问题，其中也有无限的乐趣。乐学是搞好学习的条件之一。“人不知”句，是讲学习态度。意思是说学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才德时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。这句话对学习者的个人道德修养提出了很高的要求。
4、语录之二
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”
【字词】而：顺接连词。可：可以。以：凭借，“以”后省略宾语“之”。为师：做老师。矣：表示陈述语气，可译成“了”。
【分析】第二则讲的是学习方法，强调“温故”不仅要巩固旧知识，还要能“知新”，能有新的理解或发现。“可以为师矣”是孔子对能做到这一点的人的肯定和高度评价，表现了孔子对学习中的“温故”的一种极为深刻的见解。
5、语录之三
【原文】子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
【字词】学：第一个“学”是死读书，死记硬背的意思；第二个“学”指认真学习。思：第一个“思”是指思考，动脑筋；第二个“思”是指空想。而：两个“而”都是转折连词，相当于“却”“可是”。则：两个“则”都是连词，相当于“就”。
【分析】第三则也是讲学习方法，以精练对称的语言，指出了“学”与“思”的辩证关系。“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。只有把二者结合起来，学习才能取得很好的效果。
6、语录之四
【原文】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【翻译】孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”（历代学者对“是知也”的“知”有多种解释，一种从“知”理解，解释为“知之为知之，不知为不知”的道理；另一种从“智”理解，认为“知”通“智”，解释为明智、聪明。如杨伯峻在《论语译注》中译为“这就是聪明智慧”，因之读‘知’为‘智’。他又说：“如果‘知’如字读，便该这样解释：这就是对待知或不知的正确态度。”一般学者倾向于“知”这种理解。）
【字词】由：姓仲，名由，字子路，亦字季路，孔子的弟子。诲：教，教导。女：同“汝”，你。知：第一个和第六个“知”指对待知与不知的正确态度。之：第一个“之”代孔子的训言，后两个“之”代事物。为：就是。是：这。
【分析】第四则讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的，一开始采用呼告、感叹的句式，以求听者的注意和重视，也说明了孔子对这一学习态度的极端重视。
7、朗读前四则语录
布置作业
朗读并背诵前四则语录，做到会解释。
第二课时（17-4-70）
教学内容及其过程
1、检查《论语八则》的记忆情况
2、语录之五
【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？” 孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
【字词】子贡：孔子的弟子，卫国人，姓端木，名赐，字子贡。孔文子：卫国的大夫孔圉，字仲叔，谥号叫“文”。古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号叫“谥”，或“谥号”。臣下的谥号由朝廷赐予。按古谥法，勤学好问的人可得到“文”的谥号。何以。即以何，凭什么。谓之：称他为。谓，称为。之，他，指孔文子。也：这里表示疑问语气，相当于“呢”。而：顺接连词。敏：聪敏。耻：形容词的意动用法，“以……为耻”。下问：向地位或学识不如自己的人请教。问，询问，这里指向人请教。也：这里表示陈述语气，可不译。
【分析】第五则讲的是学习态度。“敏而好学，不耻下问”成为学习方面著名的格言。据《史记》记载，孔子到卫国时，卫国大夫孔圉曾经就用兵作战的问题请教过孔子，孔子没有回答他，可见孔子对他并无好感。因此孔子的弟子子贡对孔圉死后被赐予“文”的谥号感到不解，向孔子请教。孔子不以个人的好恶来评价一个人，他实事求是地肯定了孔圉的“敏而好学，不耻下问”，并借此教育弟子要勤学好问。
3、语录之六
【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
【翻译】孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
【字词】默：静默，不说话。而：第一个“而”连接修饰语“默”和中心语“识”，可译成“地”；第二个“而”是顺接连词。识：记住。厌，满足。何有：即“有何”。有什么。哉：表示感叹的语气助词，相当于“呢”。“何有于我哉”，在我这里有什么呢？意思是这三件事我都没有。
【分析】第六则，第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。这三方面，孔子一生都是这样做的，但他却说“何有于我哉！”，从这里可以看出孔子的谦逊态度。
4、语录之七
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
【字词】师：老师，这里指值得取法、学习的人。焉：这里相当于“于之”，在里面。择：选择。其：他们的，指上文“三人”的。从：跟从，遵循，这里的意思是学习。而：顺接连词，相当于“就”。
【分析】第七则是讲学习态度的，反映了孔子“不耻下问”，善于向一切人学习，不仅学习他人的优点，同时注意把他人的缺点作为自己的借鉴，以改正自己的缺点。
5、语录之八
【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
【字词】愤：这里是心里想弄明白却不能的意思。启：启发、开导的意思。悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子。发：启发。举：提出，举出。隅：方角。方的物体有四个角。反：类推。则：就。复：答复。
【分析】第八则讲的是教的方法，先让学生思考、表达，再给以适当的启发。学生不能举一反三，再教他就没有作用。这里强调了学生用心思考主动学习的重要性，否则，教者讲得再多也不会有什么效果。
6、研讨探究——语录体散文的特点
《论语》记录孔子的言行多用语录体，以课文所选的八则来看，只有第五则用对话体，其余七则均为语录体。从文章体式来说，《论语》是我国古代语录体散文的典范。它的主要特点是：
A、观点鲜明，思想内容深刻。作为语录体散文，《论语》所记录的孔子的言论，主张什么，反对什么，观点很鲜明，但它只提论点，不提论据，不像《孟子》那样援例取譬，纵横议论，而是三言两语就表达一个完整的意思，而且立意很深刻。如第三则谈“学”和“思”的关系，两句话，表明孔子主张“学”和“思”相结合，反对把二者割裂开来。这一则不仅说明一种正确的学习方法，而且充满了辩证思想。
B、篇幅简短，语言精练。《论语》中记录孔子的话，大多很短。课文中所选的八则，第三则只有12个字，第一则稍长，也只有3O个字。字数虽少，但表达的意思却很清楚、完整，这是因为语言非常精练、准确。用概括力很强的格言式的语句，表达了精辟的认识和深刻的哲理。其中有很多语句已成为成语。一直流传，很多成语至今仍很有生命力，对我们仍有很大的启迪作用，熟读成诵，牢记在心，将使我们终身受益。
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