说的文言文有几种解释
1. 说在文言文中的意思
说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。
引证解释：
一：读音：shuō
1、陈说；讲说。
《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”
译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了这番经历。
2、说明；解说。
《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”
译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
3、言论；说法；主张。
《鸿门宴》：“而听细说，欲诛有功之人。”
译文：反而听信小人的言论，想杀有功的人。
4、文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。
《黄生借书说》：“为一说，使与书俱。”
译文：写了这一篇借书说，让（它）和（出借的）书一起（交给黄生）。
二：读音：shuì
劝说；说服。
《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”
三：读音：yuè
通“悦”。喜欢；高兴。
《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”
译文：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很高兴的事吗？
2. 文言文的而有几种解释
1.【而】
（一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
7.表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8.表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
最全的
3. “是”在文言文中有哪几种解释
是
shì
<；形>
（会意。小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜）
1同本义
是，直也。——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。
而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》
2对的，正确的
王弗是。——《国语·楚语》。注；“理也。”
使目非是，无欲见也。——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”
立是废非。——《淮南子·修务》。注：“善也。”
彼人是哉。——《诗·魏风·园有桃》
虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》
实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
3又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷场所）
4概括之词。凡是，任何 [every;any]。如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处）
是
shì
<；代>
1此，这
是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》
2又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
是
shì
<；动>
1赞同；认为正确；肯定
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》
是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》
2又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言
3订正。如：是正（订正；校正）
4遵从，以为法则
不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”
关系词。表示肯定判断之词 [be]
正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》
吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》
汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
5又如：今天是端午节；只能是他来电话
表示两种事情同一，或后者说明前者
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》
6表示让步
此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》
7尝试。用同“试”。如：是猜（试猜）
8像；似。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）
是
shì
<；副>
1表示肯定 。如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此
2很，非常。如：是处（极为紧张处；到处）
是
shì
<；连>
表示让步，有虽然的意思。如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。虽则是）
是
shì
<；名>
1商业、职业或 *** 的事务、业务或国务
君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》
2又如：是事（事事，凡事）；国是
3姓
是
shì
<；助>
帮助宾语提前
孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
是故
shìgù
因此；所以
是故燕虽小国而后忙，斯用兵之效也。——宋·苏洵《六国论》
是可忍，孰不可忍
shì kě rěn,shú bù kě rěn
如果这个可以容忍，那么还有什么不能容忍呢？表示决不能容忍
是以
shìyǐ所以；因此
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。——《史记·屈原贾生列传》
4. 之在文言文中有几种解释
一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如：
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。？
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
5. 有几个文言文解释
翻译 书种竹：子猷税地种竹，笑谓人曰：“何可一日无此君！”竹一虚中通外，岁寒弥坚，故昔人往往喜与把臂入林。余之爱竹，独爱其子孙玉立，参差捧笏而拱青云，龙翔凤舞，直有干霄之气。回视一切草丛花色，仅仅脂粉媚人，一遇风雨，阑珊狼藉，不复有持出草莽之志。今里中朱门弟子，皆此类也。吾愿以竹望之，庶有长进。盖花岁减，竹岁增；竹于世有实用，而花一容事人故耳。
翻译：子猷租了一块地种竹，笑着跟别人说：“那可一日无此君！（这位先生）”竹子嘛一里面虚心，外形通直。天气越冷越坚强，所以古人往往喜欢与它携手隐入山林。我之喜爱竹林，特别爱欢它的子孙亭亭玉立，高下参差，捧着笋箨而高拱入青云，龙翔凤舞，简直有冲凌霄汉的气势。回过头来一切草丛花色，只不过是搽脂抹粉的取媚于人而已，一旦遇到风雨，就会阑珊狼藉，不再有持出草莽的志向了。现在邻里中的朱门豪富弟子，都属这一类。我愿意以竹子的风格去期望他们，能够有所长进。因为花开一年一年减少，竹子却一年一年增多；竹子于世有实用，而花只是一眛迎合人的道理罢了。
6. "之”在文言文中都有哪几种解释
之
1.用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
7. 所谓在文言文中有哪些解释
这个百度知道中解释的非常好，非常详细
希望能帮到你
1. 所说的，用于复说、引证等。例：《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”
2. 谓某些人所说的。含不承认之意。例： 李贽 《复邓石阳书》：“如今之所谓‘出家儿’者，祗知有持钵餬口事耳。”
3. 所说的意思；意旨。常用于句末。例：《礼记·祭义》：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”
4. 所以。谓，通“ 为 ”。 例：《战国策·赵策一》：“凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。”
