Question

我想问一个佛教问题

净空法师讲凡夫带业往生时可以带昨天的业，不能带今天的业，那是说今天如果是生命的最后一天就不能造一点业吗？作为一个凡夫很难做到，尤其是平时不信佛的人，到临命终时开悟了想往生怎么办？就算是信佛的人临命终时能保持一点妄信都没有也不太容易，如果命终前一个小时造业了，在临命终时一刻信愿阿弥陀佛能否往生？请各位大师告知。

Answer 1

所有的人都是带业往生的。不管是善业还是恶业...业是跟众生们所建立的因缘，不管善业或者恶业，如果你能在临命终时依然能提起正念，一念乃至7念(其实数字不重要，代表多念的意思；重点在於能不能提起那个正念)，承佛悲愿力，没有一个不能往生的，不管生前是否信佛，也不管临命终前是否造业..
从你的问题就知道没有经历过所谓的临命终...我去年刚经历全程送我父亲往生的经历...你所说的临命终前一个小时造业...我猜想，那这个人的死一定是意外身亡的..否则若是自然或者病重的临命终，前一个小时是不可能再造任何业的。因为那个历经四大分离的过程就不只1个小时了!
但我知道你所举的案例的意思...我也要说：往生与否确实临终的那一念是至关重要的。不管生前信不信佛，临死之前都会恐惧害怕，而中国人其实都知道阿弥陀佛的悲愿力，不管信不信佛...当他面临死亡恐惧时，只要是能求的一定都会求，因为那时是最无助的，念佛也会是她求救的一个很重要的手段，想往生并不代表就叫做开悟..而关键是那一个求往生的念是否坚定而已。我们为什麼这麼早就要学佛，无非就是练习临命终前能够让这一念更坚定，才能够更有把握的往生。
之前说不管善业恶业，每个人都是带业往生，又说业是与众生之间所建立的因缘；许多人说这样不公平，因为往生啥业就都消失了，即使造恶业也无所谓...我只能说，不管往生不往生，欠人的就必须要还，而人家欠你的，不管你要不要，他也是得还的差别在怎麼还而已...带业往生，在极乐世界正德无生法忍之后，很重要的是要还渡众生...而跟你因之前的业所关连的所有众生，就是你渡化的责任...极乐世界绝对不是终点站的。弄清楚什麼是带业往生的涵义，而且现在就好好的练习临终的那一念，相信你我肯定都能承佛悲愿力顺利往生的啦!跟你共勉~

Answer 2

临终一念知道忏悔发愿往生，佛陀一定会来接引得。但是就怕你到时候由于业力牵引，无明障蔽，冤亲讨债，不能提起正念，不知忏悔。都已经是生命的最后一天了，哪还有力气出去造业呀。
至于造作恶业的人临终一念知道忏悔的人少之又少。多数都是随业浮沉去了，所以要平时多下功夫才好。

Answer 3

曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。 入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。底致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃

Answer 4

我觉得师兄片面理解老法师的意思了。老法师真正意思是让我们精进念佛。这就是他的根本意思。 要多看，不要片面理解老法师的意思。
念念迁流，哪个是昨天，哪个是今天。你真的知道吗？
“如果命终前一个小时造业了，在临命终时一刻信愿阿弥陀佛能否往生”，当然能往生啊。
最后“大师”是诸佛如来的称呼，千万别乱用。这点老法师的讲经录像中也讲过的。
学佛基础知识要打牢。学佛就是学做人。做好人。人都做不好，怎么去作佛啊？其实做人也很难啊。所以一定要尽可能的念念都在忆佛念佛。才可以避免造业。

《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。 彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

Answer 5

昨天，你要理解，昨天是指你前生的业。今生的业你要忏悔掉了，千般诸业一悔皆消，悔要真悔才能消。不再做业。所谓的带业往生是要把业力消得尽可能的少。小、一身的恶业是去不了极乐净土的。你要积善。去恶。
你死前一个小时还在做业，还求阿弥陀佛能带你走么，呵呵绝对往生不了的
平时好好修持，临终才不会慌乱，才能保持正念，才会感应到阿弥陀佛，临终混乱你连阿弥陀佛的名号都提不起来，就去不了的。如果你活着时没有种善因，还会堕入到恶道中受苦去。有善因会升到善道享福去。

Answer 6

无有执着，既无恶业往生