Question

上善若水怎么解释？

Answer 1

老子道家学说最顶级的思想和最深邃的智慧-----上善若水

上善若水意思是说：具有最上乘的善和最高尚品德的人，都像水一样，有着美好的品格：一是柔;二是停留在卑下的地方;三是能滋养万物而不与万物争。

上善若水，出自《老子》: 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这是老子最顶级的思想和最深邃的智慧，蕴含着人生的哲理和成功的秘诀。

要成功，就要读懂上善若水这句话所蕴含的智慧。

不争强好胜，像水一样绵软柔弱，反而在柔顺中战胜一切。
水是世界上最绵软柔弱的东西，但它却能滴水穿石，以柔克刚，在柔顺你中战胜一切。

有智慧的人，都懂得应用水一样绵柔的思想，在柔弱中内敛，在柔软中坚强，最终以天下之至柔，驰骋天下之至坚，取得自己想要的成功。
不刻意追求高高在上，像水一样善于处在低处，反而可以走得更远。
水总是在最不起眼的地方，源源不断地往低处流走，不经意经走得很远，最后汇入宽阔的海洋，到达理想的境地。

真正有智慧的人，总是像水一样，低调地把自己放在不引人注目地方，忍辱负重朝着自己的目标迈进，哪怕最终身处高位，也仍然像水一样谦虚低调，这些人最后都能走得最远。
一无所求并非一无所有，像水一样滋养万物而不与万物争，反而得到你想要的一切。
水日夜奔流不息，滋润万物造福万物，从不求回报，反而在造福万物浸透万物中，所向披靡，无所不在，最终于瑞物细无声中将整个世界囊括在水的怀抱。

一个人，每做一件事情，如果能像水一样，无私奉献和付出，不想着索取和回报，反而在帮助别人奉献价值中获得意想不到的收获，最终得到自己想达到的高度和想要的一切。

“上善若水”语出老子的〈道德经〉，指的是最高境界的善行，应像水一样，泽被万物而不争名利。

老子说：“上善若水”“水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道”。这里说的是做人的方法。即作人应如水，水滋润万物但从来不与万物争高下，这样的品格才最接近于道。

天下万物，水最重要。无水万物不生，缺水万物不灵。水是生命之源。水珍贵，但水的品性更可贵。水，遇障而停，疏通则行，澄静而清。人生在世，世事烦扰，不如意十有八九。因此，人应该学习水的性格。

对于老子而言，水有“ 七善 ”：居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于其能否用心领会水之“七善”，做到了“七善”，方可与水一样做到“不争，几于道”“夫唯不争，故无尤”。

上善若水，出自《老子》第八章。

原文是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

上善若水直译为：最高尚的品质就像是水一样。其涵义为：水能够滋养万物，是其才；安居低下、甘处卑微、不与万物争利，是其德，正是这"德才兼备"品性，让老子盛赞水几近于"道"。水利于万物而不争，已经达到了"上善"的境界了，毕竟有形有迹，与无所不在、无迹可寻的"道"尚有一丝区别，所以王弼、苏轼等人均指出"几于道"。无限地接近于道，但还不是"道"。

不过，道赋形于水，为我们学习了解“道”提供了可资借鉴的条件。关于如何实现“上善若水”，各位看官不妨移步翻阅拙作《何谓上善若水，如何上善若水？》，一起探讨玄奥神妙的《老子》。

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老子的思想对我国及世界文化影响深远，其中《道德经》 中主张以水喻道，提出了

的理念，从水的自然规律中窥见处世之道。

“上善若水”，是从居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时等几方面来阐述水的至善品行。

在老子的观点中，“水”有如下几个特点：

1.谦逊，做其他万物不愿意做之事；

2.大度，海纳百川，容纳万物；

3.无私，淡泊明志，滋养万物而不求回报；

4.守信，遵循自然规律，汛期往往如期而至；

5.公正，保持客观，维护万物之间的平衡；

6.灵动，在万物之间起到调和作用，能够促使万物和谐共处；

7.平和，顺时而动、应时而至，知道何时奔腾向前或者保持平静。

“上善若水，为而不争”，水利万物而避高趋下，虽然对万物有着润泽的巨大恩惠，但是却不求名利、不居功自傲，默默奉献，并且还愿意做万物不愿做之事，甘于身处最卑微之地，彰显出与世无争、淡泊明志的谦逊品质。这是 《道德经》 中所体现出的道家智慧，也是老子所提出的为人处世的哲学思想。