佛教说要戒贪痴嗔,但若贪于佛法,痴于禅理又如何算?
17个回答
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过程不能以结果来分析。 贪是指欲,而这个欲是指不善心的。嗔是指不满足贪之后的不善心。痴也是属于不善心。 佛陀要我们戒除不善,走向解脱道。 佛法是正法,正道,并不能把贪,痴用于在佛法上。这是一种本末倒置的,不合理的论调。而在这不合理的论调上企图找出合理的论调,这是不对的,不适当的。
有些人会让你觉得他痴于禅理,贪于佛法是因为某些行为,也许偏离了佛法,或者种种可能性的原因。
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“贪于佛法,痴于禅理”也是贪欲和执着的一种表现
只不过是贪着于善法而已
结果同样无法获得解脱
佛法的科学性也在于此
不是说你痴迷于善法、佛法就会得解脱
如果那样,就跟“信仰上帝就得救”是一样的了
佛法是引导你明心见性,让你知道该如何获得解脱
比如以舟(喻佛法)渡人过河,舟只是载你过河的工具
既过的河,又何必赖在船上不下去上岸呢?
其结果是你并没有到岸,因为你人还是在船上呐~
说不定境风一吹你又被舟载着飘回去了
所以有人佛学佛理很高明,真正面临生死的时候又做不了主了
那个境界一来,又乘船而去~
解脱之道在于不执着于一切善、恶
所以即便你执着于纯善
就仍不会获得解脱
有善就有不善,这是对比着说的,有对比就是有分别;
贪着于善就有执着的“对象”在,不在于这个“对象”是善还是恶
有分别、执着就会不得解脱
只不过是贪着于善法而已
结果同样无法获得解脱
佛法的科学性也在于此
不是说你痴迷于善法、佛法就会得解脱
如果那样,就跟“信仰上帝就得救”是一样的了
佛法是引导你明心见性,让你知道该如何获得解脱
比如以舟(喻佛法)渡人过河,舟只是载你过河的工具
既过的河,又何必赖在船上不下去上岸呢?
其结果是你并没有到岸,因为你人还是在船上呐~
说不定境风一吹你又被舟载着飘回去了
所以有人佛学佛理很高明,真正面临生死的时候又做不了主了
那个境界一来,又乘船而去~
解脱之道在于不执着于一切善、恶
所以即便你执着于纯善
就仍不会获得解脱
有善就有不善,这是对比着说的,有对比就是有分别;
贪着于善就有执着的“对象”在,不在于这个“对象”是善还是恶
有分别、执着就会不得解脱
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这是一个悖论,如果去死,那又是否可以说是贪死?
佛法是空的,没有佛法,也没有佛。没有让人获得大彻大悟的佛法,即时如来,也没有一个统一的佛法,这就是佛法。佛法只是一个称谓。
人关键在于感悟自己本性,这是回归,不是执着。
佛法是空的,没有佛法,也没有佛。没有让人获得大彻大悟的佛法,即时如来,也没有一个统一的佛法,这就是佛法。佛法只是一个称谓。
人关键在于感悟自己本性,这是回归,不是执着。
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你这个问题就是偏执 就像你现在还活着样的 你是不是还要说你贪生?个人理解的问题 如果你已经认为佛法禅理这些东西已经成为“活着”这种必须的状态 自然就算不上贪痴嗔 这个问题就是伪命题…
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