孙子兵法中“道天地将法”具体怎么理解？
对于《孙子兵法》(始计第一)中的“道天地将法”可以有如下理解：
孙子兵法认为成功的要素是"道、天、地、将、法"。首先是"道"，然后一分为二是"天、地"；再把它合起来是"将"，再产生"法。"
“道”是取得胜利、巩固战果的基础，是造势的基础。凡欲战，在“道”这方面下足功夫，是一个高明的战略家所必备的素质。若道在敌方，不可启战端。否则，虽胜犹败。合乎民众的期待，就是得道者，必得多助。
“天”即为天时。时者，势也，顺势而为。有时也讲势在人为，善兵者，长造势也。人们常说得天之助，多是自然条件发生了有利于我的变化，比如说河水猛涨阻断了敌方迂回之路。更重要的天时是，行动暗合形势发展需要。
顺应形势发展需要，就会比较容易取得成功。逆形势而动，很难成事。所以说，跟上时代步伐，顺应时代发展，就可得天之助。做不到，就待时而动。
“地”，借地势选择有利于我方的战场。如我方力强人众，宜开阔之地正面对敌决战。如我方力弱人少，宜狭隘之地寻机歼灭敌人。
此外，风土人情、关系，不可不察。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。用将一定用心术正的人，用无二心的人，用诚实之人，用干实事的人，而不能使贪，使诈。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。秩序与规范，也就是平时所讲的制度，非常重要。但制度应是平时就有的，战场立法，很难收效。
出自：《孙子兵法》(始计第一)
原文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。
天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
译文：
孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事,身为将帅,都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
扩展资料：
《孙子兵法·始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。
作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测
尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。
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