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一、作人称代词，既可代人亦可代物。
（一）一般作第三人称，在句中作主语、宾语、兼语或领属性定语。在句中可译为他（她、它）或他们（她们、它们）；或他的（她的、它的）；或他们的（她们的、它们）的。这种用法在古代汉语中是最常用的一种。如：
（1）吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
（2）吾兄之盛德而夭其嗣乎？
（3）汝之纯明而不克蒙其泽乎？
（4）吾兄之盛德而夭其嗣矣。
（5）汝之纯明宜业起家者而不可蒙其泽矣。
（6）如此孩提者，又可冀其成立邪？
（7）教吾子与汝子幸其成。
（ 8）长吾女与汝女待其嫁。
（1）（2）（3）（4）（5）句中的“其”均作领属性定语，（1）译为“她的”，（2）（3）（4）（5）皆译为“他的”，（6）（7）（8）句中的其均作兼语（6）（7）译作“他们”，（8）译为“她们”。
（二）代词的特殊用法—第三人称代词的活用。
（9）汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
（10）诚知其如此，虽万事之公相，吾不以一日辍汝而就也。
（11）其竟以此而殒其生乎？
（12）敛不凭其棺，窆不临其穴。
上述四例中加点“其”的用法较为灵活，“其”原本作第三人称，但在《祭》文的具体语言环境中则活用为第一人称或第二人称。（9）（11）（12）三句中的“其”均活用为第二人称作领属性定语，译为“你的”。（10）句中的“其”也活用为第二人称，但在句中作兼语可译为“你”。代词的这种活用在第二册《游褒禅山记》中已出现过，该句为“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”这里的“其”便是活用为第一人称反身代词，译为“自己”。
二、在句中作连词。作连词时通常放在句首，或表示假设，译为“如果”；或表示选择，译为“还是”。如果在疑问句中连用可译为“是……还是”。如：
（13）其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
（14）其然乎？其不然乎？
（15）汝其知也邪？其不知也邪？
（16）其无知，悲不几时？
（13）（14）（15）三例中均是在疑问句中连用，表示选择关系可译为“是……还是”或“是……还是……还是”。（16）句中表示假设关系，可译为“如果”。
三、用作副词。放在句首和句中，表示测度，反诘，婉商，期望等语气。常和在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“难道”、“还是”、“可要”、，或省去不译。如：
（17）其传之非其真邪？
（18）、梦也，传之非其真也。
（19）、呜呼！其信然矣！
（20）其竟以此而殒其生乎？
（21）、吾实为之，其又何尤？
（22）死而有知，其几何离？
（17）（18）句中“其”均用在主谓间和句末的语气助词配合，起加强语气的作用，不译。（19）（20）句中的“其”用在句首。，（19）用在感叹句句首，表示推测，可译为“大 概”。（20）用在疑问句首，表示反诘语气，可以为“难道”，加强反问语气。（21）（22）也同样用在疑问句句首，译为“难道”，起加强语气的作用。但它们表示的是对前面陈述事实的确认或假设情况的存在。（21）含自责之意，（22）含悲痛之深切，难以释怀之意。
四、作指示代词。这种用法往往是前文已有交代后文再出现时用“其”指代。可译为远指代词“那”“那些”。有时活用，译为近指代词“这”或不译。如：
（23）吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。
（24）其余奴婢，并令守葬。
这两句中的“其”均作指示代词，可译为“那”。同时与后面表示方位的“后”和表示数量的“余”结合在一起，构成了古代汉语中的固定用法，并一直沿用至今。“其后”可译为“从那以后”，“其余”可译为“其他”或不译。另外近指代词“其”我们在第一册《烛之武退秦师》已学过。该句为“越国以鄙远，君知其难也”。这里的“其”根据上下文语言环境和陈述的对象已活用为近指代词，译为“这”。整个句子可译为“越过一个国家把它作为远方的边邑，您知道这是很难的”。
五、作语气助词。这种用法往往用在句子中起结构句子的作用或起强调作用，不翻 译
（23）悠悠苍天，曷其有极？
该句中的“其”用在疑问句中，放在疑问代词之后起强调作用，不译。同样的例子我们在《伶官传序》学过：君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。该句的“其”也只起强调作用，表达了作者对庄宗亲小人远贤臣而失去江山的无限惋惜、痛恨和对后世的殷切的警醒。一定要让后人深深牢记：祸患常积于忽微。有的“其”用在句中只起到结构句子的作用，即构成四字句读来朗朗上口，无义，不译。如：我们在《诗经》中学过的：静女其姝，俟我于城隅。静女其娈，贻我彤管。
六、《祭文》中关于其的注释共有三处，但其中有三处值得商榷。它们分别是第115页注释（23），第116页注释（15）、（22）。三个句子分别为：1如吾之衰者，其能久存乎？2吾力能葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。3自今以往，吾其无意于人世矣！1、3两句课下均注为语气助词。1句表反问3句表推测。
事实上“其”用在反问句开头表示反问语气的时候，应该是语气副词。“其”用在主谓之间无论是表示推测、婉商、还是期望等也同样应是语气副词。如上文所述的三中所举的例子均属此类。其实这种用法我们在第二册《游褒禅山记》的课后练习中已经做过这种题，人教社教参所给答案也均为语气副词。几个句子为：A吾其还也。（语气副词，表祈使可译为“还是”《烛之武退秦师》）B尽吾志也而不能至者可以无悔矣！其孰能讥之乎？（语气副词，表反问，可译为“难道”“岂”《游褒禅山记》）C圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（语气副词，表示估计、推测，可译为“大概”“或许”“可能”“恐怕”《师说》）另外在林觉民《与妻书》和欧阳修的《伶官传序》中也有“其“用在主谓之间表示的语气副词的句子如：汝其勿悲（表婉商，）；尔其无忘乃父之志（表期望）。
对2 句“惟其所愿”课下注为：“指让奴婢们按他们的意愿或去或留。”而教参则译为：“这样办了，才算了却我的心愿。”我完全赞同教参的译文把“其”解释为第三人称代词的活用，译为“我”。理由有二：（1）从具体语言环境看“惟其所愿”之前是“吾力能该葬，终葬汝于先人之兆，然后……”。这个句子有一个非常关键的词语我们不能忽略即“然后”的“然”字，“然”译为“这样”，指代前文“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆。”这件事结束之后才“惟其所愿”。因而“惟其所愿”显然应是教参所供把“其”译为“我”。（2）从全文来看《祭》文的主旨是作者悼念十二郎，而不是如何安置那些奴婢们。所以“惟其所愿”也只能是让作者完成“终葬汝于先人之兆”的心愿，而决不是把那些奴婢们安置的符合他们的意愿。据此“惟其所愿”的“其”理应是第三人称代词的活用，译为第一人称代词“我”。与上文所述“其”的活用同。
（一）一般作第三人称，在句中作主语、宾语、兼语或领属性定语。在句中可译为他（她、它）或他们（她们、它们）；或他的（她的、它的）；或他们的（她们的、它们）的。这种用法在古代汉语中是最常用的一种。如：
（1）吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
（2）吾兄之盛德而夭其嗣乎？
（3）汝之纯明而不克蒙其泽乎？
（4）吾兄之盛德而夭其嗣矣。
（5）汝之纯明宜业起家者而不可蒙其泽矣。
（6）如此孩提者，又可冀其成立邪？
（7）教吾子与汝子幸其成。
（ 8）长吾女与汝女待其嫁。
（1）（2）（3）（4）（5）句中的“其”均作领属性定语，（1）译为“她的”，（2）（3）（4）（5）皆译为“他的”，（6）（7）（8）句中的其均作兼语（6）（7）译作“他们”，（8）译为“她们”。
（二）代词的特殊用法—第三人称代词的活用。
（9）汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
（10）诚知其如此，虽万事之公相，吾不以一日辍汝而就也。
（11）其竟以此而殒其生乎？
（12）敛不凭其棺，窆不临其穴。
上述四例中加点“其”的用法较为灵活，“其”原本作第三人称，但在《祭》文的具体语言环境中则活用为第一人称或第二人称。（9）（11）（12）三句中的“其”均活用为第二人称作领属性定语，译为“你的”。（10）句中的“其”也活用为第二人称，但在句中作兼语可译为“你”。代词的这种活用在第二册《游褒禅山记》中已出现过，该句为“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”这里的“其”便是活用为第一人称反身代词，译为“自己”。
二、在句中作连词。作连词时通常放在句首，或表示假设，译为“如果”；或表示选择，译为“还是”。如果在疑问句中连用可译为“是……还是”。如：
（13）其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
（14）其然乎？其不然乎？
（15）汝其知也邪？其不知也邪？
（16）其无知，悲不几时？
（13）（14）（15）三例中均是在疑问句中连用，表示选择关系可译为“是……还是”或“是……还是……还是”。（16）句中表示假设关系，可译为“如果”。
三、用作副词。放在句首和句中，表示测度，反诘，婉商，期望等语气。常和在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“难道”、“还是”、“可要”、，或省去不译。如：
（17）其传之非其真邪？
（18）、梦也，传之非其真也。
（19）、呜呼！其信然矣！
（20）其竟以此而殒其生乎？
（21）、吾实为之，其又何尤？
（22）死而有知，其几何离？
（17）（18）句中“其”均用在主谓间和句末的语气助词配合，起加强语气的作用，不译。（19）（20）句中的“其”用在句首。，（19）用在感叹句句首，表示推测，可译为“大 概”。（20）用在疑问句首，表示反诘语气，可以为“难道”，加强反问语气。（21）（22）也同样用在疑问句句首，译为“难道”，起加强语气的作用。但它们表示的是对前面陈述事实的确认或假设情况的存在。（21）含自责之意，（22）含悲痛之深切，难以释怀之意。
四、作指示代词。这种用法往往是前文已有交代后文再出现时用“其”指代。可译为远指代词“那”“那些”。有时活用，译为近指代词“这”或不译。如：
（23）吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。
（24）其余奴婢，并令守葬。
这两句中的“其”均作指示代词，可译为“那”。同时与后面表示方位的“后”和表示数量的“余”结合在一起，构成了古代汉语中的固定用法，并一直沿用至今。“其后”可译为“从那以后”，“其余”可译为“其他”或不译。另外近指代词“其”我们在第一册《烛之武退秦师》已学过。该句为“越国以鄙远，君知其难也”。这里的“其”根据上下文语言环境和陈述的对象已活用为近指代词，译为“这”。整个句子可译为“越过一个国家把它作为远方的边邑，您知道这是很难的”。
五、作语气助词。这种用法往往用在句子中起结构句子的作用或起强调作用，不翻 译
（23）悠悠苍天，曷其有极？
该句中的“其”用在疑问句中，放在疑问代词之后起强调作用，不译。同样的例子我们在《伶官传序》学过：君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。该句的“其”也只起强调作用，表达了作者对庄宗亲小人远贤臣而失去江山的无限惋惜、痛恨和对后世的殷切的警醒。一定要让后人深深牢记：祸患常积于忽微。有的“其”用在句中只起到结构句子的作用，即构成四字句读来朗朗上口，无义，不译。如：我们在《诗经》中学过的：静女其姝，俟我于城隅。静女其娈，贻我彤管。
六、《祭文》中关于其的注释共有三处，但其中有三处值得商榷。它们分别是第115页注释（23），第116页注释（15）、（22）。三个句子分别为：1如吾之衰者，其能久存乎？2吾力能葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。3自今以往，吾其无意于人世矣！1、3两句课下均注为语气助词。1句表反问3句表推测。
事实上“其”用在反问句开头表示反问语气的时候，应该是语气副词。“其”用在主谓之间无论是表示推测、婉商、还是期望等也同样应是语气副词。如上文所述的三中所举的例子均属此类。其实这种用法我们在第二册《游褒禅山记》的课后练习中已经做过这种题，人教社教参所给答案也均为语气副词。几个句子为：A吾其还也。（语气副词，表祈使可译为“还是”《烛之武退秦师》）B尽吾志也而不能至者可以无悔矣！其孰能讥之乎？（语气副词，表反问，可译为“难道”“岂”《游褒禅山记》）C圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（语气副词，表示估计、推测，可译为“大概”“或许”“可能”“恐怕”《师说》）另外在林觉民《与妻书》和欧阳修的《伶官传序》中也有“其“用在主谓之间表示的语气副词的句子如：汝其勿悲（表婉商，）；尔其无忘乃父之志（表期望）。
对2 句“惟其所愿”课下注为：“指让奴婢们按他们的意愿或去或留。”而教参则译为：“这样办了，才算了却我的心愿。”我完全赞同教参的译文把“其”解释为第三人称代词的活用，译为“我”。理由有二：（1）从具体语言环境看“惟其所愿”之前是“吾力能该葬，终葬汝于先人之兆，然后……”。这个句子有一个非常关键的词语我们不能忽略即“然后”的“然”字，“然”译为“这样”，指代前文“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆。”这件事结束之后才“惟其所愿”。因而“惟其所愿”显然应是教参所供把“其”译为“我”。（2）从全文来看《祭》文的主旨是作者悼念十二郎，而不是如何安置那些奴婢们。所以“惟其所愿”也只能是让作者完成“终葬汝于先人之兆”的心愿，而决不是把那些奴婢们安置的符合他们的意愿。据此“惟其所愿”的“其”理应是第三人称代词的活用，译为第一人称代词“我”。与上文所述“其”的活用同。
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