古代文言文描写早上的词语
1. 古代描写时间的词语早上
早晨一般称作“旦”；黎明时分称“质明、拂晓、破晓”，刚刚天亮 ；“侵晨”是指天正亮；“朝”。
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。日出”是指太阳升出地平线之时。
表示中午的：日中。 将近日中叫“隅中”。
表示傍晚的： 暝、暮。太阳西斜叫“昃”。
莫，会意字，日入草中，太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了，是“暮”的本字。 古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时；因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。
“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。“中夜”指半夜时分；“夜阑”指深夜时分。
2. 古代描写时间的词语早上
早晨一般称作“旦”；黎明时分称“质明、拂晓、破晓”，刚刚天亮 ；“侵晨”是指天正亮；“朝”。太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。日出”是指太阳升出地平线之时。
表示中午的：日中。 将近日中叫“隅中”。
表示傍晚的： 暝、暮。太阳西斜叫“昃”。
莫，会意字，日入草中，太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了，是“暮”的本字。 古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时；因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。
“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。
“中夜”指半夜时分；“夜阑”指深夜时分。
3. 古文 表示早晨
表示早晨的： 早晨一般称作“旦”；黎明时分称“质明、拂晓、破晓”，刚刚天亮 ；“侵晨”是指天正亮；“朝”。太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。日出”是指太阳升出地平线之时。
表示中午的：日中。 将近日中叫“隅中”。
表示傍晚的： 暝、暮。太阳西斜叫“昃”。
莫，会意字，日入草中，太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了，是“暮”的本字。 古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时；因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。
“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。
“中夜”指半夜时分；“夜阑”指深夜时分。
4. 古代描写时间的词语早上
旦 早晨。
“旦辞爷娘去。”（《木兰诗》） 夙 早晨。
“受命以来，夙夜忧叹。”（《出师表》） 晓 天亮。
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”（《卖炭翁》） 曙 破晓，天亮。
“鸣鸡外欲曙。”（《孔雀东南飞》） 质明 天刚亮的时候。
“质明，避哨竹林中。”（《〈指南录〉后序》） 平明 天亮的时候。
“后五日平明，与我会此。”（《史记？留侯世家》） 侵晨 快天亮的时候。
“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”（《采桑女》） 日中 中午。
“我以日始出时去人近，而日中时远也。”（《两小儿辩日》） 晌午 中午。
“一日晌午，谍报敌骑至。”（《冯婉贞》） 亭午 中午。
“自非亭午夜分，不见曦月。”（《三峡》） 暮 傍晚；日落的时候。
“暮宿黄河边。”（《木兰诗》） 日暮 傍晚。
“日暮，所击杀者无虑百十人。”（《冯婉贞》） 薄暮 傍晚。
“每薄暮下管键。 ”（《狱中杂记》） 日将暮 天快黑了。
“日将暮，取儿蒿葬。”（《促织》） 暝 夜晚。
“晻晻日欲暝。”（《孔雀东南飞》） 昏 天刚黑的时候。
“自昏达曙，目不交睫。”（《促织》） 莫夜 晚上，莫通暮。
“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”（《石钟山记》） 夕 晚上。
“日夕策马，候权者之门。”（明？宗臣：《报刘一丈书》） 即夕 当天晚上。
“即夕行步如平常。”（《狱中杂记》） 宵 晚上。
“今酒宵醒何处？”（柳永《雨霖铃》） 夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
（陆游《十一月四日风雨大作》） 中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”
（《祖逖》） 夜中 半夜。 “方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避。”
（《狱中杂记》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”
（《三峡》） 晨夜 日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”
（《赤壁之战》）。
5. 描写早上的成语
阳光明媚，晨鸡报晓。燕语莺啼 万物初醒 空气清醒 雄鸡报晓
朝霞满天 晨光熹微
晨鸡报晓 燕语莺啼
日薄桑榆
日月同辉
如日中天
世风日下
暗无天日
江河日下
日薄西山
日薄虞渊
日不我与
日不暇给
日不移晷
日不移影
日程月课
日出不穷
日出而作，日入而息
日出三竿
日东月西
日短心长
日锻月炼
日复一日
日旰不食
日旰忘餐
日旰忘食
日高三丈
日和风暖
日积月聚
日积月累
日角龙庭
日角龙颜
日角偃月
日角珠庭
日近长安远
日久天长
日久月深
日就月将
日居月诸
日来月往
日累月积
日丽风和
日丽风清
阳光明丽
日陵月替
日落千丈
日落西山
日莫途远
日暮道远
日暮途穷
日暖风恬
日乾夕惕
日上三竿
日慎一日
日升月恒
日省月课
日食万钱
日试万言
日诵五车
日往月来
日无暇晷
日下无双
日削月割
日削月朘
日销月铄
日新月盛
日新月异
日日更新
日新月著
日行千里
日许多时
日朘月削
