Question

学佛问题

我正式开始学佛不足一年 每日坚持诵楞严咒 阿弥陀佛佛号 准提咒 ，最近开始施食，平时总是会冒出各种各样的不好的想法，我也在刻意抑制，这几天念咒时又突然冒出来些对佛不恭敬的想法，把自己都吓一跳，我怎么想出来这玩意儿呢，搞的自己跟阿弥陀佛总是要跟阿弥陀佛道歉要跟那些鬼神道歉，我想问问你们这要不要紧，会不会惹那些鬼神不高兴办我来啊？顺便再问问有没有好的解决办法
我害怕鬼神办我是因为听过一个真事 一个人去寺庙骂了一句佛菩萨 之后下寺庙台阶就摔成高位截瘫了 之后家里天天供佛 又痊愈了，佛事慈悲的不会干这个事，但是鬼神就不一定了，他们脾气很大，人常说抬头三尺有神明，我怕惹怒他们

我学佛是为了善啊，我就是因为感觉佛菩萨太善良了，所以要跟着学

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

阿弥陀佛，善哉善哉！
师兄啊，不要那么紧张，也不要想那么多有的，没的。
你为何会有这样的问题呢？有几方面的原因。
首先是你太紧张了。然后是你的杂念太多了。紧张起来，就让你的心不容易安定下来，不能安定自然杂念多嘛。杂念一多，阿赖耶（对初学者而言，可以简单理解为潜意识）里面的一些想法就翻出来了。所以嘛，就感觉这样子啦，为何会有这些想法呢？这是你曾经接触过这类不良想法相关的东西，起了这类不好的想法，遇到时机成熟的时候，这些想法就再次出现了。你现在面对的是什么状况呢？就是，一些粗大的烦恼渐渐消退了，所以，慢慢的，这些埋藏在潜意识中的烦恼冒出来了。所以，不要担心，这是正常现象。是普通人精进修行中可能遇到的一个常见问题。
怎么解决呢？就是继续坚持，同时忏悔业障。业障忏悔清净了，自然就不会有这些不好的想法。
你在坚持的时候啊，佛力会加持你，帮助你减轻业障。
同时呢，你要诚心，你越诚心，业障消减越快，什么叫诚心呢？就是一念不生谓之诚。不要去想这些有的没的，专专心念佛，持咒，慢慢业障消减，清净了，自然就好了。
所以，你一定要诚心。你只要能够诚心，鬼神自然明鉴，就不会怪你了。可是你的心诚不诚，你自己知道，鬼神也知道。
阿弥陀佛。
继续坚持，专诚精进，过了这一阶段就好了。
祝您吉祥。若是有其他问题，欢迎留言。
众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。
发菩提心，厌离娑婆，老实念佛，当来往生。

Answer 3

1.多念南无观世音菩萨。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 助修 （自能海上师全集三辑.教理初基） 2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事。

Answer 4

不要刻意的去想这些问题，佛是佛，鬼神是鬼神，并不是一回事，千万不要把学佛弄得跟迷信一样。学佛并不是念念经 念念佛号的这么简单，无论什么事一定要从良心角度去做，向善的心去做就对了，可不是我做了多少善事以后，要图什么回报。要是这种心态，你这不是学佛，而是在做生意高投资。反之，不小心做了错事也别往心里去，下次注意别再犯同样的错误就行，人非圣贤孰能无过？而做到过而能改就行了。阿弥陀佛！

Answer 5

呵呵，你这都是自己吓自己的想法，一不符合事实，二不符合经典，跟佛法基本上不沾边。

如果真想学佛，应该从建立正见开始。不明就里的念佛念咒，正如不懂武学的人拿一把剑乱舞，恐怕增长不了武功，还会伤到自己。

初学佛者，建议先看看比较通俗的介绍佛法的读物，如《认识佛教》《佛法概论》《正信的佛教》等等，有个网站叫“般若文海”，介绍很多入门读物，可以搜搜看看。

接下来，可以看深入一点的佛经。年轻人智慧锐利，精力充沛，可以试着钻研一下禅宗和教理。《金刚经》《心经》《维摩诘经》《楞严经》《圆觉经》《法华经》还有《六祖坛经》都是年轻学佛者的必读。

如果想进一步深入研究，可以多读一些太虚大师，印顺导师的著作，可搜索“佛在人间”网站，收录了印顺导师的全集，听听里面体方法师的讲座，会非常有收获。