Question

佛家讲得：“起心动念是天魔，不起是阴魔，到起不起是烦恼魔”是谁说的？什么意思？谢谢了！

Answer 1

古德有云：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。”
一、烦恼魔：贪嗔痴慢疑等十使见思等烦恼，能恼害有情身心，伤损慧命，故名魔。

二、阴魔：又名五蕴魔，色受想行识五阴炽盛，能使有情痴心妄想，生种种之意识颠倒，故名魔。

三、死魔：三界凡夫，六道众生，终至以死为结果，此魔能断界内有情之命根，故名魔。

四、天魔：欲界他化自在天神，以波旬为首之魔，妨碍圣道，能障发心菩萨修行正法，能障念佛行人求生净土。如释尊初成正觉，波旬率其天女、天将欲以色诱惑、以神力制伏悉达多太子成佛，故名魔。

Answer 2

问：‘实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？’
答：这些‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执着，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执着，《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄’，要想到这一句话。
不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执着实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对于初学的人，《弥陀经》教导我们‘执持名号’，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执着，专门执着...问：‘实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？’
答：这些‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执着，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执着，《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄’，要想到这一句话。
不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执着实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对于初学的人，《弥陀经》教导我们‘执持名号’，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执着，专门执着阿弥陀佛的名号，这是好办法。教我们什么都不执着很难，教我们用一句‘阿弥陀佛’把其他的执着换掉，我们还是执着，执着阿弥陀佛，别的不执着了，这个容易多了。这个法门叫易行道，教我们要执持、要保持，一直到临命终时，还执着阿弥陀佛来接引我们，阿弥陀佛果然来接引，你就跟他去了，到了极乐世界再离一切执着，我们可以用这个方法取得西方净土。所以这是易行道，稳当可靠而且快速，往生极乐世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法门的成就。正因为如此，许许多多诸佛如来都是念佛成佛的，所以十方世界的诸佛如来对阿弥陀佛都赞叹，这个道理我们要懂。

Answer 3

问：‘实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？’

答：这些‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执着，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执着，《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄’，要想到这一句话。

不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执着实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对于初学的人，《弥陀经》教导我们‘执持名号’，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执着，专门执着阿弥陀佛的名号，这是好办法。教我们什么都不执着很难，教我们用一句‘阿弥陀佛’把其他的执着换掉，我们还是执着，执着阿弥陀佛，别的不执着了，这个容易多了。这个法门叫易行道，教我们要执持、要保持，一直到临命终时，还执着阿弥陀佛来接引我们，阿弥陀佛果然来接引，你就跟他去了，到了极乐世界再离一切执着，我们可以用这个方法取得西方净土。所以这是易行道，稳当可靠而且快速，往生极乐世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法门的成就。正因为如此，许许多多诸佛如来都是念佛成佛的，所以十方世界的诸佛如来对阿弥陀佛都赞叹，这个道理我们要懂。

Answer 4

空就是有，有就是空。不空不有是佛陀。。

Answer 5

荤即是素，素即是荤