一代传人毛泽东说过：人贵有自知知明。自信是在自知基础之一，而且是正确的，清楚的自知，同时，自信又应当有适当的范围区域，居于一定的时空环境，邓亚萍在乒乓球桌上顽强拼搏，左右开攻，其自信心极强，但若让其与黄志红去比试掷铅球，恐怕她自信会茫然无存。世上没有万事皆能的全才，尺有所短，寸有所长的道理就在于此。此时此地此事可以自信，即使是偶有自信之事，也是日积月累积淀实力。
自信来自勤奋，来自刻苦，来自付出，没有悬梁刺股的孜孜苦读，不会有金榜提名的新科状元；没有处练三九，夏练三伏的血汗付出，不会有亚运、奥运金牌熠熠生辉。有了耕耘的过程，才有收获的结果。自信宝贵崇高，却来之不易。有了自信当珍重，万万不可放纵，稍有懈怠，自信便会像脱缰的野马向自负奔去，自信成人成事，自负毁人，误事。古往今来多少才子各人因饮自酿自负的苦酒，愦憾终生。
人要自信百倍，但万万不可自负半点。这点虽是明理显义，可还有人视自负为自信，本无自信实力，但行自负动作，结果贻笑大方，究其原因就是缺乏对自己的估价，过高地给自己打分。本是及格，偏充优秀，这种人的表现欲极强、抢镜头、争座次、要名声、扬脸面，煞费苦心、乐此不疲。
自信是成功之前提，自负为失败之序幕。自信，日积月累成人之大业；自负，一溃千里毁人之终生。自谦、自悟、自强、自立才能自信。先有自谦的虑心求救，滴水穿石的苦心钻研，才能泰然自若的真正自信。所以自住既不是虚无飘渺，可望而不可及的空中楼阁，也不是唾手可得，不费吹灰之力就可信手拈来的囊中之物，任何幻想假设、异想天开就想达到自信的理想境界是不现实的。
自负之人，有些是自觉的，有些是不自觉的，要承担自负之名，谁人也不会毛遂自荐，而往往有些人还会把货真价实的自负当成自信而洋洋得意。
自信是难写的一部书，自负是好演的一出戏。书也好，戏也罢，好书吸别人，臭戏烦恼人，愿天下都来写好书，不去演臭戏。不过，这中间也有个过程，它需要努力再努力。得自信时且自信，掂量明白再自信，莫把自负当自信，宁可自谦勿自负。
自负
唐代诗人韩渥写了一首名为《自负》的诗：“人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。至今衣领胭脂在，曾被地仙痛咬来。”
自负，顾名思义就是有很多人过高估计了自己。自负之人，有些是自觉的，有些是不自觉的，要承担自负之名，谁人也不会毛遂自荐，而往往有些人还会把货真价实的自负当成自信而洋洋得意。
古代就有很多自负的人物，例如，努尔哈赤死后密令多尔衮即位，但是他母亲觉得多尔衮年纪轻轻没有支持和战功根本当不了大汗，她卖给皇太极这个当大汗的好处以求自保，但是皇太极得知了立刻走了，他说我皇太极要当大汗定要靠自己本事怎会接受别人施舍。由此看来，皇太极就是十分自负的人，常常自命不凡。
伊索氏曾说：“苍蝇坐在战车底轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊！”这只苍蝇是一时有感而发还是内心深处早已根深蒂固的自恋情结尚已无法追究，但几乎可以肯定的是，它和人类世界的某些成员患上了共同的瘾癖——视野狭隘——这是直接导致他们认为自己就是救世主的错误观念的原因，因此也就导致他们的脑海中无时无地不萦绕着“地球离开了我就不再转动”的自我认知，但众所周知，多年以前哥白尼就提出“日心说”，因此，我们就暂且先把这种认知归为错误一栏。
自大者常分为两类。一种是因曲高和寡而自命不凡、高高在上的人，他们把周围的人看成是自己的陪衬、是芸芸众生；而另一种人则与之相反，所谓“嘴尖皮厚腹中空”大抵如此。
前者常自诩为“救世主”此类拥有无限光辉且能彰显其地位的词语，即使并不说出，内心也会悄悄为自己的“自封”而得意，像一只老鼠在偷得一粒大米是捂着嘴窃笑。他们可能是有一定才能的人甚至其中偶有才华横溢者，但他们都不可避免地陷入了“自大”这个心理怪圈。也许他们没有参透“高处不胜寒”的哲理，又或许他们未曾理解诗人鲁藜的见解：“老是把自己当做珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦”，若他们此时能微笑着倾听并思考，说不定片刻之后便会拍着大腿恍然大悟道：“原来低到尘埃中并非又损风采，泥土的滋润亦可使花儿在微风中绽放成一抹阳光”。
后者的自大似乎更常见。他们惯以自大为盾，虚荣为矛，在人多势众的情况下使出一招招看似来势凌厉实则破绽百出的招数，可惜的是多数人都是吃这一招的，即使少数的人看其不惯欲加以反攻，但终因忌惮其人多势众，便也不敢再轻举妄动。培根曾对此作出评价：“无论任何事情，或是事情自动，或由大力者推动，只要他们在其中有一点关系，他们就以为这些事情是完全依仗着他们的力量”。然而，自大对于他们来说也并非有意为之，换句话说，自大于他们并非一个根源性问题，而是一连串问题背后产生的恶果之一：因为无知，所以浅薄；因为浅薄，所以自卑；因为自卑，所以才会以自大带来的种种美好的幻象作为将自己层层包裹起来的保护膜，对这个世界展示以张牙舞爪的姿态。对于他们来说，唯有自强、自信，最重要的是汲取心灵的食粮，方能成为他们梦想中的真正的强者。
但无论怎样，自大都为人性中的不可取之物。若能使因自大而在空中飘荡无所依靠的心灵低入尘埃，脚踏实地的触感未免不是一种幸福。仰视，是对自身的关注；俯视，则是对整个世界的关注。与其想要紧握可望而不可即的月亮的清明、太阳的光辉，不如低下头闻一闻泥土的芬芳，听一听林间小虫的呢喃细语，以触手可及的幸福代替自大带来的得失之患，何乐而不为呢？放下身段，放下虚荣，挣脱羁绊，融入众生之中，曲高和寡的无人欣赏的孤寂又怎堪比身边普通人带给我们的心灵上的慰藉？
在我的生活中，也有很多这样的人存在，他们十分的自负，常常有很强的自尊心，觉得自己十分的了不起，但是又怕被别人发现自己空洞的内心。从我自己的角度来看，适当的自负是件好事，但是过度自负，就会对自己的发展不利。
一代传人毛泽东说过：人贵有自知知明。自大者，只为闻达于世，但若无友，又何求闻达于世呢？所以，我们不要自负，但也不要自卑，做一个有健康人格的人！
、大度、从容，待人恭谨、荡坦，对权力不屈膝献媚，对布衣不盛
气凌人，弛张有度，亲蔬得当。而自负者好大喜劲、目空一切、唯
我独尊、唯我独行，大有天下之事舍我其谁之势。无论对谁问事，
都敢大夸海口，不计后果，不考虑、可能，就好像自己几事都是行
家能手，看自己长处用高数倍放大镜，瞧别人短处也照此办理，县
善于用自己之长比别人之短，从来不用自己之处短比别人之长，自
我感觉永远永好，刚愎自用，长盛不衰。
一代传人毛泽东说过：人贵有自知知明。自信是在自知基础之
一，而且是正确的，清楚的自知，同时，自信又应当有适当的范围
区域，居于一定的时空环境，邓亚萍在乒乓球桌上顽强拼搏，左右
开攻，其自信心极强，但若让其与黄志红去比试掷铅球，恐怕她自
信会茫然无存。世上没有万事皆能的全才，尺有所短，寸有所长的
道理就在于此。此时此地此事可以自信，即使是偶有自信之事，也
是日积月累积淀实力。
自信来自勤奋，来自刻苦，来自付出，没有悬梁刺股的孜孜苦
读，不会有金榜提名的新科状元；没有处练三九，夏练三伏的血汗
付出，不会有亚运、奥运金牌熠熠生辉。有了耕耘的过程，才有收
获的结果。自信宝贵崇高，却来之不易。有了自信当珍重，万万不
可放纵，稍有懈怠，自信便会像脱缰的野马向自负奔去，自信成人
成事，自负毁人，误事。古往今来多少才子各人因饮自酿自负的苦
酒，愦憾终生。
人要自信百倍，但万万不可自负半点。这点虽是明理显义，可
还有人视自负为自信，本无自信实力，但行自负动作，结果贻笑大
方，究其原因就是缺乏对自己的估价，过高地给自己打分。本是及
格，偏充优秀，这种人的表现欲极强、抢镜头、争座次、要名声、
扬脸面，煞费苦心、乐此不疲。
自信是成功之前提，自负为失败之序幕。自信，日积月累成人
之大业；自负，一溃千里毁人之终生。自谦、自悟、自强、自立才
能自信。先有自谦的虑心求救，滴水穿石的苦心钻研，才能泰然自
若的真正自信。所以自住既不是虚无飘渺，可望而不可及的空中楼
阁，也不是唾手可得，不费吹灰之力就可信手拈来的囊中之物，任
何幻想假设、异想天开就想达到自信的理想境界是不现实的。
自负之人，有些是自觉的，有些是不自觉的，要承担自负之名
，谁人也不会毛遂自荐，而往往有些人还会把货真价实的自负当成
自信而洋洋得意。
自信是难写的一部书，自负是好演的一出戏。书也好，戏也罢
，好书吸别人，臭戏烦恼人，愿天下都来写好书，不去演臭戏。不
过，这中间也有个过程，它需要努力再努力。得自信时且自信，掂
量明白再自信，莫把自负当自信，宁可自谦勿自负。
在很久以前，沙漠中住着一棵小草。
那棵小草很小很小，小的让人不得不忽略。日子一天天过去了。突然又一次，荒无人烟的沙漠中来了一只娇艳欲滴的玫瑰。玫瑰很美，也很芳香，她望着一望无垠的沙漠，突然叉着腰，不顾淑女风范的大笑起来：“哈哈哈，这么大的沙漠全归我，我就是这的女王。哈哈哈……”不知笑了多久，她终于停了下来。
她得意的像个真正的女王一样，高高在上的扫视着沙漠里的每一寸土地。无意中她发现他的脚下有一棵小草，他直直的看着小草，越看越觉得自己强大，越看越觉得自己高贵。
于是，他每天多对着小草冷嘲热讽，说尽了刻薄的话：“切，你不就是个小草吗。你算个什么？我告诉你，我可是玫瑰，高贵的玫瑰……”
时间慢慢过去了，太阳照耀着小草，雨水滋润着小草，小草越长越高，越长越挺拔。可那较弱的玫瑰在这环境艰苦的沙漠中一天天瘦弱了下来，连他那曾经引以为傲的花瓣也快要凋零了，终于，她倒下了。
而如今，小草已经长成了一片广阔的森林。
对，自负的人永远不会有好的结果，而自谦的人却恰恰相反。
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