杨坚的原名叫普六茹坚，李世民原名叫大野世民，事实真的如此？
这个问题有意思，实际上不论是隋还是唐，都和鲜卑族有着千丝万缕的关系，杨坚这个可以确定，但李世民原名目前没有确切的史料证据。
（一）杨坚
杨坚是“弘农杨氏”之后，东汉太尉杨震14世孙。北魏时候，杨坚的四世祖杨元寿是北魏的武川镇司马，那会他们仍然姓杨。但是到了北周文帝宇文泰时期，其父杨忠因起义关西有功，被宇文泰赐姓“普六茹氏”，官至柱国、大司空，封随国公。因此杨坚的名字就叫“普六茹坚”，小字那罗延。听起来就是地道的鲜卑人。不仅如此，他甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。
（二）李世民
李世民的曾祖李虎原本是北魏的左厢大都督，到了西魏大统16年，就被西魏文帝元（拓跋）宝炬封为“八大柱国”之一，陇西郡公。李虎也因此被赐姓“大野”，然后李世民的爷爷也就被叫作“大野昞”，父亲被叫做“大野渊”。 但是自杨坚代北周，开国大隋之后。这帮汉人门阀们全部恢复了汉姓。“普六茹坚”恢复为“杨坚”；“大野渊”恢复为“李渊”。而李世民并没有史料可以证明他曾经叫过“大野世民”。
（三）鲜卑血统
如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。 再说李唐，李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。而李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。
实际上，依据父亲血缘、文化教育、思想传统，再结合长久的汉化政策来看，隋朝、唐朝都是汉人王朝。 我们知道北魏在太武帝拓跋焘在位时统一北方，成为中原霸主。孝文帝即位后，又将首都从平城迁到了洛阳，以便推行他的汉化改革政策。而改革的重要环节，就是改汉姓！到了公元534年，北魏分裂为东魏和西魏。这一时期，又流行起了赐姓，一些功勋卓著的文臣武将，开始被皇室赐姓。
而被赐姓者，是以汉族大臣居多，因为他们本身就是汉姓，所以被赐之姓就是皇室们的胡姓了。而杨李两家当时的“掌门人”杨忠和李虎，就是在这一时期被赐姓。当西魏灭亡、北周衰落之时，因为时过境迁、时移世易，他们就没有必要再跟着姓“胡姓”了，而是要恢复自己本来的汉姓了，杨坚和李世民便是顺应了这种浪潮。
有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？
是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。
同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。
人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？
按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。
不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。
如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。
同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。
李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。
李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。
由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。
这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。
杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。
李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。
所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。
那么，为什么还有很多人纠缠于李唐到底是鲜卑人，还是汉人呢？我们该如何看待这件事？
- 首先，很多少数民族其实原本就是中原人种的分支，本是同根生。
根据《史记》等记载，包括鲜卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、猃狁、东胡，后来的乌桓、吐谷浑、契丹、女真等少数民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。
在西周农耕文明之前，中国以游牧文明为主体。随着中原农耕文明的发展，一部分人进入西周的封建社会，成为汉民族。
还有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他们逐水草而居，漂泊在两河文明的四周，形成了东夷、南蛮、西戎、北狄各大游牧部落，进而发展成汉民族以外的少数民族。
从人类发展的根脉上看，无论汉民族还是少数民族，原本都是一家人。
- 其次，汉民族本就是一个杂合的民族，中国历史的发展就是民族融合的过程。
通观中国的历史，我们会发现，周边的少数民族，最终都慢慢融合于汉民族了。比如春秋战国时期的中山国一带的犬戎、西北地区的戎狄。又比如两汉的南匈奴，及本文提到的鲜卑，和此后的突厥、契丹、女真等。
比如今天的元姓，很可能是鲜卑皇族或长孙氏后裔；姓刘的不全是刘邦的后人，还包括独孤氏；姓陆的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“贺兰”氏，改成了“贺”姓。
今天，我们还能在全国各地，都能找到古代少数民族的遗存。比如已经消失的契丹族，有人考证，在云南，蒋、陈、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。
所以，汉民族本就是一个民族大融合的结果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。
- 最后，汉文化的包容性是其最光辉璀璨的部分，是中华民族永生的法宝。
汉民族的这个特性，源于汉文化。汉文化是农耕文明的典型代表，它相对于游牧文明，具有先进性，这是以游牧文明为主体的少数民族，必然被融合的原因。
同时汉化文化又具有极强的包容性，对各种外来文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升华，成为中华文明的一部分。
比如佛教，起源于印度，它来到中国，并没有被汉文化视作洪水猛兽，而是在汉文化的接纳下，被改造成与汉文化完美结合的文化精粹。
再比如，虽然中原文化遭受多次灭亡危机，可结果总是汉文化同化了一切入侵者，让他们变成了我们的一部分。包括鲜卑、辽、金、清等王朝，他们的统治者甚至骄傲地宣称：我们才是汉文化的正统。
因此，我们根本没必要纠缠于隋唐两朝的统治者，究竟是汉人还是鲜卑人，哪怕他们是纯种的鲜卑人，他们也是汉民族的一部分，他们也是汉文化的继承人，也是中华文明的优秀传承者。
今天，我们依然以开放和包容的心态，看待整个世界。虽然当今国际形势不省心，可是我们要坚信，我们拥有传统文化这个法宝，最终可以解决一切困难，也可以拥抱世界，创造全新的大同世界。
杨坚的原名叫普六茹坚，李世民的原名叫大野世民，事实真的如此？
