中国的和尚为什么不能吃肉?圣旨还是天意
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中国的和尚不能吃肉与一千五百多年前的一个皇帝有关,他就是有“皇帝菩萨”之称的南梁太祖萧衍。
在中国,由于南北朝时期梁武帝非常推崇佛教,而他也是一名佛教信徒,已经到了走火入魔的地步了。他曾两次成为和尚,但因为朝中没有人能够主持朝政,所以大臣们又两次把他给赎回来,让他继续当皇帝,而他当时最推崇的就是和尚应该不能喝酒,不能吃肉,真正做到不杀生,这也才是真正的忠于佛祖。
后来他也为这个写过《断酒肉文》,并且在佛教之中强行执行下去,这也形成了中国佛教的一个特色,不吃肉,不喝酒。再次之后,中国的和尚就将这个作为一条准则,不喝酒,不吃肉。
在中国,由于南北朝时期梁武帝非常推崇佛教,而他也是一名佛教信徒,已经到了走火入魔的地步了。他曾两次成为和尚,但因为朝中没有人能够主持朝政,所以大臣们又两次把他给赎回来,让他继续当皇帝,而他当时最推崇的就是和尚应该不能喝酒,不能吃肉,真正做到不杀生,这也才是真正的忠于佛祖。
后来他也为这个写过《断酒肉文》,并且在佛教之中强行执行下去,这也形成了中国佛教的一个特色,不吃肉,不喝酒。再次之后,中国的和尚就将这个作为一条准则,不喝酒,不吃肉。
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中国禁止和尚吃肉大约是公元6世纪,历史上第一次明确规定和尚不能吃肉的是一位皇帝,南朝梁武帝萧衍。
其实在南北朝时期以前,和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止和尚吃肉,只是禁止和尚吃五辛。所谓“五辛”,就是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠五种气味很大很怪异的食物。但是到了南朝梁武帝时期就变了。
梁武帝是南朝梁朝开国君主,一生什么尔虞我诈,刀光血影都见得多了。晚年梁武帝就顿悟空门,放下屠刀,弃儒学佛,开始笃信佛法。
萧衍本人就成了大乘佛教的拥趸,他多次抛弃皇位,主动要求出家当和尚,还俗四次,每次都是由臣下集资把他从寺中赎回来,给寺庙的赎身钱每次都有上亿之多,国库一大半金钱都被他卖给寺庙的和尚了。不得不说,萧衍能放下江山和荣华富贵去当和尚,绝对算得上是佛教的最狂热的信徒了。
萧衍在公元511年,写了一篇文章《断酒肉文》,向全国颁布诏书,明令禁止天下僧尼饮酒吃肉,逼着众僧于佛前发愿立誓“永断酒肉”,从此以后不吃肉就成为了大乘佛教的基本行为规范,被写进了中国佛教的戒律里。
杜牧有首诗感叹“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,说的就是梁武帝时期在各地疯狂修建寺庙。梁武帝晚年,爆发“侯景之乱”,梁武帝被困在皇宫活活饿死。
其实在南北朝时期以前,和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止和尚吃肉,只是禁止和尚吃五辛。所谓“五辛”,就是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠五种气味很大很怪异的食物。但是到了南朝梁武帝时期就变了。
梁武帝是南朝梁朝开国君主,一生什么尔虞我诈,刀光血影都见得多了。晚年梁武帝就顿悟空门,放下屠刀,弃儒学佛,开始笃信佛法。
萧衍本人就成了大乘佛教的拥趸,他多次抛弃皇位,主动要求出家当和尚,还俗四次,每次都是由臣下集资把他从寺中赎回来,给寺庙的赎身钱每次都有上亿之多,国库一大半金钱都被他卖给寺庙的和尚了。不得不说,萧衍能放下江山和荣华富贵去当和尚,绝对算得上是佛教的最狂热的信徒了。
萧衍在公元511年,写了一篇文章《断酒肉文》,向全国颁布诏书,明令禁止天下僧尼饮酒吃肉,逼着众僧于佛前发愿立誓“永断酒肉”,从此以后不吃肉就成为了大乘佛教的基本行为规范,被写进了中国佛教的戒律里。
杜牧有首诗感叹“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,说的就是梁武帝时期在各地疯狂修建寺庙。梁武帝晚年,爆发“侯景之乱”,梁武帝被困在皇宫活活饿死。
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中国的和尚不能吃肉里怕耽误事,因为吃肉就有可能会喝酒,这是天意。
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