为什么佛说：无常是苦！此苦是何？
佛说无常是苦，是站在不悟的众生的角度讲，以此唤醒痴迷的众生的。
众生因为有许多妄想执著，总希望顺境永远在，逆境永不来，而这种来自愚痴贪婪嗔恚的“妄想执著”在“无常”的现象世界中都会被粉碎，所以，才有六道轮回的痛苦。
而一个觉悟的人，因为他知道一切无常的事实，以空性的智慧来超越妄执所带来的痛苦后，他便转识成智，转烦恼成菩提，从而进入涅盘的大安乐，这就叫进入了极乐世界，进入了究竟涅盘的大安乐境界。
无常本身不是苦；而对于幻有世界的执著才带来身心的痛苦煎熬。此苦，乃是妄心所产生的妄念而已，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，就是说的这种情况。
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佛经的作用：
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。
又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
参考资料来源：百度百科-佛经
佛说无常是苦，是站在不悟的众生的角度讲，以此唤醒痴迷的众生的。
众生因为有许多妄想执著，总希望顺境永远在，逆境永不来，而这种来自愚痴贪婪嗔恚的“妄想执著”在“无常”的现象世界中都会被粉碎，所以，才有六道轮回的痛苦。
而一个觉悟的人，因为他知道一切无常的事实，以空性的智慧来超越妄执所带来的痛苦后，他便转识成智，转烦恼成菩提，从而进入涅盘的大安乐，这就叫进入了极乐世界，进入了究竟涅盘的大安乐境界。
无常本身不是苦；而对于幻有世界的执著才带来身心的痛苦煎熬。此苦，乃是妄心所产生的妄念而已，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，就是说的这种情况。
比如说，辛辛苦苦得到的东西，转瞬就失去了，会难过吗？做人拼命的想抓住这个那个，可得到之后，不久又失去，失去了能不苦吗？为什么会失去呢，因为无常啊，这世上就没有可以持久拥有的东西，这就是无常。会合终须别离，崇高必致堕落，积聚总有消散，有命咸归于死。
相聚终会别离，飞的再高也有落下来的时候，积攒终会消逝，生命终会死亡，这就是无常，想到这里心里会不苦吗？
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佛经的作用：
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
参考资料：百度百科-佛经
这句话的意思并不是说无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远长生不老，所以便一直在抓常。抓的背后便是在对抗无常法门，但是又对抗不过，所以产生苦。
经上说：“无常故苦”，告诫我们一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。
以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。
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佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。
常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁。佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来，造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。
参考资料来源：百度百科-无常
参考资料来源：百度百科-佛经
佛说无常是苦，是站在不悟的众生的角度讲，以此唤醒痴迷的众生的。
众生因为有许多妄想执著，总希望顺境永远在，逆境永不来，而这种来自愚痴贪婪嗔恚的“妄想执著”在“无常”的现象世界中都会被粉碎，所以，才有六道轮回的痛苦。
而一个觉悟的人，因为他知道一切无常的事实，以空性的智慧来超越妄执所带来的痛苦后，他便转识成智，转烦恼成菩提，从而进入涅盘的大安乐，这就叫进入了极乐世界，进入了究竟涅盘的大安乐境界。
佛到这个世界来，就是把梦中的人们唤醒，不要因颠倒迷惑而自寻烦恼，在妄生妄死中痛苦不已。无常本身不是苦；而对于幻有世界的执著才带来身心的痛苦煎熬。此苦，乃是妄心所产生的妄念而已，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，就是说的这种情况。
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八苦中的生、老、病、死苦，便是来自于“身体”是无常的这个原因，以及受、想、行、识等“精神作用”是无常的原因。简单地说，那就是：生命（精神作用与身体的因缘和合产生生命）的无常现象产生种种痛苦
苦，便正是来自于“不如己意”，也就是“无法令自己感到满意”，和自己所要求的、所渴望的有所差距，所以觉得不满意，觉得遗憾，觉得很无奈。基本上，一切痛苦的产生不外如此。
无常指的是世间物事的变换与幻灭，不是真正永恒的。人生充满着种种的遗憾和痛苦，在佛经中将它们归纳成为八种典型，名为“八苦”。这“八种痛苦”就是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎苦、所求不得苦、五阴炽盛苦。
参考资料：百度百科——佛经
佛说无常是苦，是站在不悟的众生的角度讲，以此唤醒痴迷的众生的。
众生因为有许多妄想执著，总希望顺境永远在，逆境永不来，而这种来自愚痴贪婪嗔恚的“妄想执著”在“无常”的现象世界中都会被粉碎，所以，才有六道轮回的痛苦。
而一个觉悟的人，因为他知道一切无常的事实，以空性的智慧来超越妄执所带来的痛苦后，他便转识成智，转烦恼成菩提，从而进入涅盘的大安乐，这就叫进入了极乐世界，进入了究竟涅盘的大安乐境界。
佛到这个世界来，就是把梦中的人们唤醒，不要因颠倒迷惑而自寻烦恼，在妄生妄死中痛苦不已。无常本身不是苦；而对于幻有世界的执著才带来身心的痛苦煎熬。此苦，乃是妄心所产生的妄念而已，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，就是说的这种情况。
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无常指的是世间物事的变换与幻灭，不是真正永恒的。人生充满着种种的遗憾和痛苦，在佛经中将它们归纳成为八种典型，名为“八苦”。这“八种痛苦”就是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎苦、所求不得苦、五阴炽盛苦。
苦，便正是来自于“不如己意”，也就是“无法令自己感到满意”，和自己所要求的、所渴望的有所差距，所以觉得不满意，觉得遗憾，觉得很无奈。基本上，一切痛苦的产生不外如此。
八苦中的生、老、病、死苦，便是来自于“身体”是无常的这个原因，以及受、想、行、识等“精神作用”是无常的原因。简单地说，那就是：生命（精神作用与身体的因缘和合产生生命）的无常现象产生种种痛苦。
参考资料百度百科——佛经
