Question

阿弥陀佛在佛教里是什么意思？

Answer 1

【阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）】

意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。

依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发链铅起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’

基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。

阿弥陀佛，也译作无量清净佛，无量寿佛或无量光佛，佛家净土宗以阿弥陀佛为西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量’；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词棚族好，意为‘有限量的’；又在mita之前，加上有‘无’或‘不’语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^’是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近’的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an’，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命’之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。

据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八穗历大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。

Answer 2

阿弥陀佛是佛教最早的佛,传说释迦牟尼还未修炼成佛时,阿弥陀佛早接受万世的磨难成了佛,通俗的讲,他比如来佛还要伟大
在佛教里,凡人只要碰到苦难,只要大念佛或菩萨的法号就能逢凶化吉,如,南无阿弥陀佛,南无本师释迦牟尼佛,南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨,等.
为什么更多的是念阿弥陀佛的法号呢,你可以看<阿弥陀佛毕做白话经>,任何人想要成佛,必须许大愿,这大愿不是我们所想的，要发财啊,要成名啊只类的,佛教所说的大愿如观世音菩萨的大愿是得到之后,任何苦难之人在苦难御桐之时念了他的法号,将逢凶化吉,又如药师佛,任何饱受病痛之人,念了他法号,病情可得到改善,又如地藏王菩萨,他许大愿地狱不空释不成佛,所以我们称他为幽冥教主,他是掌管地狱的菩萨,阿弥陀佛呢?他许大愿成佛后,任何人在死之前念他法号,他就会接其灵魂去往西方极乐世界,就是我们所说的成佛了,脱手拆衡离轮回之苦.
这里又要说到西方极乐世界,佛教中,有东方净琉璃世界教主是药师佛,西方极乐世界教主是阿弥陀佛,而极乐世界是净土中的净土,所以,大家都念难无阿弥陀

百度上有的，多搜下

Answer 3

不是生樱贺产者，只是佛脊帆派法的轿铅传递工~

Answer 4

阿弥佗佛乃是西方极乐世界的佛陀，勉强翻译成中文意思为，无量光，无量寿。你所问的问题可能关于为什么佛门中人开口闭口都是“阿弥佗佛”吧？此乃净土告升指宗的影响所及，常念“阿弥佗佛”有着无量功德，至少可以怯病延年。无论教内教外，对人念“阿弥佗佛”，也笑州有种下善根的行愿意义，在袜配佛门，任何一佛，一菩萨的名号，“一入耳根，历劫为种”。为什么单单“阿弥佗佛”最常被念到呢？这是因为《阿弥陀经》的影响，本师释迦牟尼佛在世之时极力提倡的结果。

Answer 5

阿链雹卜棚穗肆携弥陀佛！