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一辩开篇陈词
我们反方的观点是：人祸比天灾更可怕。
天灾固然会给我们造成巨大的损失，但天灾是无法挽回的客观存在，它就像人早晚有一天会死亡一样，说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前，我们人类可以团结携手，共同战胜灾难。人祸的概念：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾
我方认为，人祸比天灾更可怕，正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”原因就在于，我们总是认为人祸可以避免，但现实人们的性格行为和人类之间的利益冲突使得这一切都不可避免。明明可以避免但是却没有避免的，才是最可怕的。下面我就从以下三点进行论证
1、人祸的破坏力更为持久。人祸有很大一部分是在人类自身的欲望驱使下造成的，它比起天灾来说更有目的性，也更有组织有纪律，这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈也更为严重。其中二战就是一个最好的例子，仅 三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。 2、人祸造成的影响比起天灾更为恶劣，拿这次四川地震来说，地震过后人们变得更为团结，但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼，并且办公楼倒塌的程度远远低于学校，这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的？ 3、在某种程度上人祸的发生具有不可测性，人非机器，疏忽大意是在所难免的，这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测，而且人性中的阴暗面是会一直存在的，这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争，美军虐囚以及恐怖主义这样的事情..
所以我方认为人祸比天灾更可怕..
二辩观点强化立论
1. 天灾我们科学到了一定水平, 就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。用中国的历史来辩明,但凡是改朝换代民不聊生,从来不是因为天灾而是统治阶级的高压统治苛捐杂税.包括在鸦片,侵华,抗日,内战时期中华民族最深重的灾难,是地震洪水所无法比拟的
2. 人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。如果对方连这点也要否认的话，那就是在说，人没有自然界的其他物种复杂，高能。这明显是违背一人为中心——这一客观规律的。
3. 人祸之所以可怕，除了前面所说的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。更重要的一点是，人祸的对象大多数是人，同族之间相残是比异类之间相残更恐怖的，因为他们了解彼此怕什么，什么能干掉对方。
4. 人祸可以避免，但不可否认它却不断的发生，天灾会给我们带来经济乃至生命的损失，的确很可怕，然而在人祸导致的社会道德败坏和由此对社会发展产生的致命负作用面前，不是更加微不足道吗？一场风暴，我们得到的是苦难，收获的是坚强，但是一个外逃的贪官，带走的不仅仅是上亿元的国家财产，更可能带走一个民族的精神和中国复兴的希望。
5. 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。
6. 社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。知道今年股市被吸走多少钱么?比国家补贴灾区的多多少倍吗?A股市值三天损失两万亿,着是什么概念?一天一个人就是烧掉1W,这是天灾比的了的吗?
反方三辩
我方认为人祸的损失远远高于天灾，人祸比天灾更可怕。
反方攻辩小结：
首先看看对方的立论，对方把天灾分成2个部分，一个是可以控制一个是不能控制，比较的时候却只比较不能控制的这是不是叫不敢直面问题或者是不把对手放在眼里呢。或者是不是承认了占到天灾中大多数的可控制的没有人祸可怕呢？
让我们来看看正方的比较标准
1.什么叫人祸就是可以控制的，如果你理解的控制就是减少，避免，那天灾为什么不行呢？
什么又是天灾又是不能控制的，瘟疫不能吗，黑死病不能吗，SARS的事情您就忘了吗？
2.按你的人祸的指向性的定义不正是人祸更可怕吗？对个人而说，只对着你来的灾难对人的精神上的恐惧不是更大吗，总比松散的间断的要大吧。而对于整个社会来说，对于人类文明的进程而言，有指向性的人祸不是比没无大志的天灾更有毁灭性吗？从邪教到文革，哪个不是给了社会以痛苦不堪的回忆？相反，哪个天灾人类文明带来过致命的伤害
3.至于您的第3个问题你说的是人祸和天灾混合的情况，比如我们国家60年代的可怕事件，我个人除了恐惧之外我不能很好的分出这个其中是天灾还是人祸更可怕。
回到我方的提问。
在第二次世界大战中的61个国家和地区参战,17亿人卷入战争,9000多万军人和平民在战争中伤亡,经济损失高达4万亿美元，这个天文数字是哪次天灾可以来与之进行比较的？除这些损失外，在人类文明方面，也造成了及其大的打击，严重阻碍了欧洲文明的发展，和平与发展是当代的主题。正是这些问题的严重性使得可怕的人祸受到了抑制。才使得人类的文明得以推进，更多的人认识了战争的可怕性，因为渴望和平的曙光的降临，而某些天灾的瞬时性，以及不可遇见性，使得人们对天灾的认识逐渐变淡，可是科学家们仍旧在想方设法去克服它们。这是人类的毅志的体现由此可见，人祸的毁灭性的打击比天灾更可怕。
1.人祸的破坏力往往大于天灾。从人类的历史进程我们知道，从来没有哪次天灾的损失大于人祸。两次世界大战的阴影，至今依然难以消除。对方辩友难道可以找出哪一次天灾，造成的损失超过了二战的么？同时，当天灾开始的时候，人们可以发挥自己的主观能动性，及时采取措施，从而在天灾结束前就降低损失，而人祸则不然。如战争是你死我活的较量，击败另一方，毁灭另一方或许是最好的自救，这种不死不休的残酷又岂是天灾可以比拟的？
2.人祸的破坏力更为持久。人祸有很大一部分是在人类自身的欲望驱使下造成的，它比起天灾来说更有目的性，也更有组织有纪律，这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈也更为严重。其中二战就是一个最好的例子，仅 三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。
3.人祸造成的影响比起天灾更为恶劣，拿这次四川地震来说，地震过后人们变得更为团结，但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼，并且办公楼倒塌的程度远远低于学校，这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的？
4.在某种程度上人祸的发生具有不可测性，人非机器，疏忽大意是在所难免的，这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测，而且人性中的阴暗面是会一直存在的，这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争，美军虐囚以及恐怖主义这样的事情。比起天灾，这些更容易引起人的恐慌。
5.天灾固然会给我们造成巨大的损失，但天灾是无法挽回的客观存在，它就像人早晚有一天会死亡一样，说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前，我们人类可以团结携手，共同战胜灾难。我方认为，人祸比天灾更可怕，正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”原因就在于，我们总是认为人祸可以避免，但现实人们的性格行为和人类之间的利益冲突使得这一切都不可避免。明明可以避免但是却没有避免的，才是最可怕。
1.天灾不可预防，来得突然，谁也无法预料得到。
2.天灾无可避免，只能等其降临。
3.人祸是可以预防，教育的，而天灾不可以。
4.天灾没有商量的余地，不讲情面。
四辩
人祸胜于天灾
1.从历史上说，不论是中华大地还是海外，因自然灾害造成的人员伤亡，都只占很小一部分，倒是连绵不断的战火和无休止的搜刮民脂民膏导致无数的平民百姓背井离乡，生灵涂炭。记得有首元曲里说“兴，百姓苦：亡，百姓苦”，真的切中要害。举几个例子：公元79年的维苏威火山爆发埋没了名噪一时的庞贝古城，看起来好像是造成很大的损失，可是这与中世纪前期的十字军东征所毁夷的城市相比，简直小巫见大巫，时至今日，当初十字军东征在中东留下的后遗症依然没有消除，每年都吞噬大量的无辜生命。在拿古代欧洲最大的一次人口减灭来说，表面上是因为黑死病（即鼠疫），可黑死病能够大范围传播却“得益”于四处征伐的十字军战士。至于中国古代的案例，多得不可胜数，每逢朝代更替，统治者的穷奢极欲，烽烟四起的农民战争没有一次不造成了人口的大量减灭和生产的巨大破坏。因而，从历史经验来说，人祸胜于天灾
2.再看进入工业时代近现代世界，两次世界大战就是人祸的最好例证，举世震惊的唐山地震，汶川地震，以及印度洋海啸所造成的人员伤亡也不过是几十万，造成的经济损失也在几百亿的范围内，而两次世界大战所造成的人员伤亡超过一亿，造成的经济损失达数万亿。又比如天灾频仍的非洲大陆，众所周知在非洲，每年死于艾滋病，疟疾，霍乱，登革热等疾病的人不计其数，可是我们别忘了，这些疾病并不是只有非洲才有，为什么只有在非洲显得如此触目惊心呢？说白了；无非是因为非洲穷，可是非洲的贫困不是非洲人民的主观原因，究竟是哪些人一手造就了非洲的现状，我想是不言而喻的。
········
定义：天灾是泛指自然界引起的灾害, 人祸是人类主观意识行为造成的危害。
人祸比天灾更可怕，即使天灾可能比人祸造成更大的损失，也依然如此。原因就在，人祸是可能避免的。恰因其可能避免而没有避免，才尤其不堪忍受；
风雨雷电等自然气象灾害，无疑是天灾。但对于可以战天斗地抗风雨的人来说，自然灾害并不可怕，最可怕的是天灾掩盖下的人祸。天灾时常能够预测，而人祸平时却很难发现，常常是天灾掩盖着人祸，通过天灾才暴露了人祸，损失令人痛心疾首。
天灾是人祸的大暴露，也是对官员责任心的实际检验。透过黑龙江宁安沙兰水灾、重庆开县小学生遭雷击事件以及此次四川暴雨洪涝灾害，在这些表面上看似天灾的事件里，其背后都隐藏着令人触目惊心的“人祸”：黑龙江宁安沙兰小学那场灭顶之灾，共夺走117条生命，其中学生为105人。而造成这一历史惨剧根本原因就是，沙兰镇党委书记和公安队长严重失职，接没有及时组织救援工作。此外，由于沙兰镇处于盆地，学校本有计划要兴建两层高的课室，或将学校迁移到更高地点，但据称由于相关部门克扣经费，而延后进行，无疑这是一起典型的人祸。重庆开县义和镇历史上就是一个雷击多发区。经防雷专家现场勘察分析，兴业村小学地处暴露的制高点，在事故教室的西北面，近距离生长10多米的三棵大榆树，成了天然引雷物，增添了教室遭受雷击的风险。观看雷击现场照片，令人震撼的不仅是事件结果的惨痛，如此简陋的教室居然有上百名学生，而置身雷区的教室却没有安装任何防雷装置！事后有人计算，该校安装一个简易的防雷装置投入不到1000块钱，安装上简易的防雷装置，也许就能避免这场灾难，但是这只是假如了！1000块钱在那里意味着什么?学生教室的简陋程度足以让人们不言自明了。
人祸比天灾更可怕在于：
1预见性自然界毫无保留的展现在人类面前，人类可以充分的研究，据相关报道显示人类对于天灾的预报的准确性超过了80%，而人祸不同，人会隐瞒事实为其造成人祸提供便利。随着时间的推移，我们对与自然的认识会不断加深，而人祸，其手段会越来越隐秘和高明。因此人祸更具有不可遇见性
2破坏性。俩次世界大战的阴影，至今依然难以消除。对方辩友难道可以找出那一次天灾，造成的损失超过了二战的么？同时，在天灾业已开始，人们可以发挥自己的主观能动性。及时采取措施，从而在天灾结束前就减低损失，而人祸则不然。如战争是你死我活的较量，击败另一方，毁灭另一方或许是最好的自救，。又怎么可能在结束前就有闲暇采取措施进行补救；又如车祸，我们往往只能叹息生命之脆弱，只能眼睁睁的看着生命瞬间逝去。人祸造成的损失，因为难以进行事中的弥补而愈发显得惨烈，似在开始便已经注定了所有的结局，又怎么不更可怕呢？
3持久性。天灾结束后总是不会有后遗症，结束前后可谓泾渭分明，有着明确的界限、，人们只需要在灾后一心重建即可。人祸不然，其破坏往往久久难以平息。古人对黄土高原林业的疯狂砍伐，使我们今天仍深受其害，美国在日本头下俩颗原子弹，当时就摧毁了俩座城市，如今城市早已经重建了，但是依然是有畸形儿出生，当地人民在曾经忍受战争的折磨之后，现在又不得不面对至亲的痛苦，受到心灵上又一次打击。人祸之可怖，又岂止于言表乎？彗星撞地球毕竟只存在于电影里综上，人祸更难预见，人祸的破坏力更强，又难以事中即行弥补而更加惨烈，其破坏力更是在时空上，都更具有延续性。因此，我冒昧地请对方辩友和我们一同高呼，人祸猛于虎，人祸比天灾更可怕！
4根据马克思主义哲学，自然条件，人口因素都不是社会发展的决定力量，而是生产力。生产力是决定社会发展的决定力量。天灾只可以作为自然力量。只能起促进或者延缓的作用。而人祸是以人为主体的，所以人祸是可以改变历史的。。强调天灾就是否认了马克思主义基本原理，这就是向马克思主义挑战。向所有的社会主义国家，共产主义者的挑战。请问对方辩友，你能承担这个后果么？
6，南极冰川融化将淹没沿海以及岛屿国家，这是天灾还是人祸？这难道不是由于人口的膨胀，以及对大气环境的破坏导致全球气候变暖，南极冰盖融化。难道我们还要把我们的过错推给我们赖以生存的地球么？这难到就是我们所谓高唱新时代人类的品格么？还是这是我们所谓80后人类的个性？我们会逃避么？我们该逃避么？
7 恐怖分子在全世界猖狂肆虐，这难道不可怕么？从2003年3月20日到2005年3月19日，共有24865名伊拉克平民死于战火。死者中有82％是成年男性，9％是成年女性。十分之一的死者低于18岁,是的,这仅仅是唐山大地震中伤亡人数的十分之一,但是我们难道就仅仅从数据上判断他的可怕程度么? 试想一下一个国家82%的成年男性丧生,这意味着什么? 当一个国家仅仅剩一些老人和妇女,这还可能成为一个独立的国家么
我们反方的观点是：人祸比天灾更可怕。
天灾固然会给我们造成巨大的损失，但天灾是无法挽回的客观存在，它就像人早晚有一天会死亡一样，说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前，我们人类可以团结携手，共同战胜灾难。人祸的概念：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾
我方认为，人祸比天灾更可怕，正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”原因就在于，我们总是认为人祸可以避免，但现实人们的性格行为和人类之间的利益冲突使得这一切都不可避免。明明可以避免但是却没有避免的，才是最可怕的。下面我就从以下三点进行论证
1、人祸的破坏力更为持久。人祸有很大一部分是在人类自身的欲望驱使下造成的，它比起天灾来说更有目的性，也更有组织有纪律，这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈也更为严重。其中二战就是一个最好的例子，仅 三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。 2、人祸造成的影响比起天灾更为恶劣，拿这次四川地震来说，地震过后人们变得更为团结，但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼，并且办公楼倒塌的程度远远低于学校，这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的？ 3、在某种程度上人祸的发生具有不可测性，人非机器，疏忽大意是在所难免的，这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测，而且人性中的阴暗面是会一直存在的，这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争，美军虐囚以及恐怖主义这样的事情..
所以我方认为人祸比天灾更可怕..
二辩观点强化立论
1. 天灾我们科学到了一定水平, 就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。用中国的历史来辩明,但凡是改朝换代民不聊生,从来不是因为天灾而是统治阶级的高压统治苛捐杂税.包括在鸦片,侵华,抗日,内战时期中华民族最深重的灾难,是地震洪水所无法比拟的
2. 人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。如果对方连这点也要否认的话，那就是在说，人没有自然界的其他物种复杂，高能。这明显是违背一人为中心——这一客观规律的。
3. 人祸之所以可怕，除了前面所说的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。更重要的一点是，人祸的对象大多数是人，同族之间相残是比异类之间相残更恐怖的，因为他们了解彼此怕什么，什么能干掉对方。
4. 人祸可以避免，但不可否认它却不断的发生，天灾会给我们带来经济乃至生命的损失，的确很可怕，然而在人祸导致的社会道德败坏和由此对社会发展产生的致命负作用面前，不是更加微不足道吗？一场风暴，我们得到的是苦难，收获的是坚强，但是一个外逃的贪官，带走的不仅仅是上亿元的国家财产，更可能带走一个民族的精神和中国复兴的希望。
5. 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。
6. 社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。知道今年股市被吸走多少钱么?比国家补贴灾区的多多少倍吗?A股市值三天损失两万亿,着是什么概念?一天一个人就是烧掉1W,这是天灾比的了的吗?
反方三辩
我方认为人祸的损失远远高于天灾，人祸比天灾更可怕。
反方攻辩小结：
首先看看对方的立论，对方把天灾分成2个部分，一个是可以控制一个是不能控制，比较的时候却只比较不能控制的这是不是叫不敢直面问题或者是不把对手放在眼里呢。或者是不是承认了占到天灾中大多数的可控制的没有人祸可怕呢？
让我们来看看正方的比较标准
1.什么叫人祸就是可以控制的，如果你理解的控制就是减少，避免，那天灾为什么不行呢？
什么又是天灾又是不能控制的，瘟疫不能吗，黑死病不能吗，SARS的事情您就忘了吗？
2.按你的人祸的指向性的定义不正是人祸更可怕吗？对个人而说，只对着你来的灾难对人的精神上的恐惧不是更大吗，总比松散的间断的要大吧。而对于整个社会来说，对于人类文明的进程而言，有指向性的人祸不是比没无大志的天灾更有毁灭性吗？从邪教到文革，哪个不是给了社会以痛苦不堪的回忆？相反，哪个天灾人类文明带来过致命的伤害
3.至于您的第3个问题你说的是人祸和天灾混合的情况，比如我们国家60年代的可怕事件，我个人除了恐惧之外我不能很好的分出这个其中是天灾还是人祸更可怕。
回到我方的提问。
在第二次世界大战中的61个国家和地区参战,17亿人卷入战争,9000多万军人和平民在战争中伤亡,经济损失高达4万亿美元，这个天文数字是哪次天灾可以来与之进行比较的？除这些损失外，在人类文明方面，也造成了及其大的打击，严重阻碍了欧洲文明的发展，和平与发展是当代的主题。正是这些问题的严重性使得可怕的人祸受到了抑制。才使得人类的文明得以推进，更多的人认识了战争的可怕性，因为渴望和平的曙光的降临，而某些天灾的瞬时性，以及不可遇见性，使得人们对天灾的认识逐渐变淡，可是科学家们仍旧在想方设法去克服它们。这是人类的毅志的体现由此可见，人祸的毁灭性的打击比天灾更可怕。
1.人祸的破坏力往往大于天灾。从人类的历史进程我们知道，从来没有哪次天灾的损失大于人祸。两次世界大战的阴影，至今依然难以消除。对方辩友难道可以找出哪一次天灾，造成的损失超过了二战的么？同时，当天灾开始的时候，人们可以发挥自己的主观能动性，及时采取措施，从而在天灾结束前就降低损失，而人祸则不然。如战争是你死我活的较量，击败另一方，毁灭另一方或许是最好的自救，这种不死不休的残酷又岂是天灾可以比拟的？
2.人祸的破坏力更为持久。人祸有很大一部分是在人类自身的欲望驱使下造成的，它比起天灾来说更有目的性，也更有组织有纪律，这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈也更为严重。其中二战就是一个最好的例子，仅 三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。
3.人祸造成的影响比起天灾更为恶劣，拿这次四川地震来说，地震过后人们变得更为团结，但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼，并且办公楼倒塌的程度远远低于学校，这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的？
4.在某种程度上人祸的发生具有不可测性，人非机器，疏忽大意是在所难免的，这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测，而且人性中的阴暗面是会一直存在的，这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争，美军虐囚以及恐怖主义这样的事情。比起天灾，这些更容易引起人的恐慌。
5.天灾固然会给我们造成巨大的损失，但天灾是无法挽回的客观存在，它就像人早晚有一天会死亡一样，说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前，我们人类可以团结携手，共同战胜灾难。我方认为，人祸比天灾更可怕，正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”原因就在于，我们总是认为人祸可以避免，但现实人们的性格行为和人类之间的利益冲突使得这一切都不可避免。明明可以避免但是却没有避免的，才是最可怕。
1.天灾不可预防，来得突然，谁也无法预料得到。
2.天灾无可避免，只能等其降临。
3.人祸是可以预防，教育的，而天灾不可以。
4.天灾没有商量的余地，不讲情面。
四辩
人祸胜于天灾
1.从历史上说，不论是中华大地还是海外，因自然灾害造成的人员伤亡，都只占很小一部分，倒是连绵不断的战火和无休止的搜刮民脂民膏导致无数的平民百姓背井离乡，生灵涂炭。记得有首元曲里说“兴，百姓苦：亡，百姓苦”，真的切中要害。举几个例子：公元79年的维苏威火山爆发埋没了名噪一时的庞贝古城，看起来好像是造成很大的损失，可是这与中世纪前期的十字军东征所毁夷的城市相比，简直小巫见大巫，时至今日，当初十字军东征在中东留下的后遗症依然没有消除，每年都吞噬大量的无辜生命。在拿古代欧洲最大的一次人口减灭来说，表面上是因为黑死病（即鼠疫），可黑死病能够大范围传播却“得益”于四处征伐的十字军战士。至于中国古代的案例，多得不可胜数，每逢朝代更替，统治者的穷奢极欲，烽烟四起的农民战争没有一次不造成了人口的大量减灭和生产的巨大破坏。因而，从历史经验来说，人祸胜于天灾
2.再看进入工业时代近现代世界，两次世界大战就是人祸的最好例证，举世震惊的唐山地震，汶川地震，以及印度洋海啸所造成的人员伤亡也不过是几十万，造成的经济损失也在几百亿的范围内，而两次世界大战所造成的人员伤亡超过一亿，造成的经济损失达数万亿。又比如天灾频仍的非洲大陆，众所周知在非洲，每年死于艾滋病，疟疾，霍乱，登革热等疾病的人不计其数，可是我们别忘了，这些疾病并不是只有非洲才有，为什么只有在非洲显得如此触目惊心呢？说白了；无非是因为非洲穷，可是非洲的贫困不是非洲人民的主观原因，究竟是哪些人一手造就了非洲的现状，我想是不言而喻的。
········
定义：天灾是泛指自然界引起的灾害, 人祸是人类主观意识行为造成的危害。
人祸比天灾更可怕，即使天灾可能比人祸造成更大的损失，也依然如此。原因就在，人祸是可能避免的。恰因其可能避免而没有避免，才尤其不堪忍受；
风雨雷电等自然气象灾害，无疑是天灾。但对于可以战天斗地抗风雨的人来说，自然灾害并不可怕，最可怕的是天灾掩盖下的人祸。天灾时常能够预测，而人祸平时却很难发现，常常是天灾掩盖着人祸，通过天灾才暴露了人祸，损失令人痛心疾首。
天灾是人祸的大暴露，也是对官员责任心的实际检验。透过黑龙江宁安沙兰水灾、重庆开县小学生遭雷击事件以及此次四川暴雨洪涝灾害，在这些表面上看似天灾的事件里，其背后都隐藏着令人触目惊心的“人祸”：黑龙江宁安沙兰小学那场灭顶之灾，共夺走117条生命，其中学生为105人。而造成这一历史惨剧根本原因就是，沙兰镇党委书记和公安队长严重失职，接没有及时组织救援工作。此外，由于沙兰镇处于盆地，学校本有计划要兴建两层高的课室，或将学校迁移到更高地点，但据称由于相关部门克扣经费，而延后进行，无疑这是一起典型的人祸。重庆开县义和镇历史上就是一个雷击多发区。经防雷专家现场勘察分析，兴业村小学地处暴露的制高点，在事故教室的西北面，近距离生长10多米的三棵大榆树，成了天然引雷物，增添了教室遭受雷击的风险。观看雷击现场照片，令人震撼的不仅是事件结果的惨痛，如此简陋的教室居然有上百名学生，而置身雷区的教室却没有安装任何防雷装置！事后有人计算，该校安装一个简易的防雷装置投入不到1000块钱，安装上简易的防雷装置，也许就能避免这场灾难，但是这只是假如了！1000块钱在那里意味着什么?学生教室的简陋程度足以让人们不言自明了。
人祸比天灾更可怕在于：
1预见性自然界毫无保留的展现在人类面前，人类可以充分的研究，据相关报道显示人类对于天灾的预报的准确性超过了80%，而人祸不同，人会隐瞒事实为其造成人祸提供便利。随着时间的推移，我们对与自然的认识会不断加深，而人祸，其手段会越来越隐秘和高明。因此人祸更具有不可遇见性
2破坏性。俩次世界大战的阴影，至今依然难以消除。对方辩友难道可以找出那一次天灾，造成的损失超过了二战的么？同时，在天灾业已开始，人们可以发挥自己的主观能动性。及时采取措施，从而在天灾结束前就减低损失，而人祸则不然。如战争是你死我活的较量，击败另一方，毁灭另一方或许是最好的自救，。又怎么可能在结束前就有闲暇采取措施进行补救；又如车祸，我们往往只能叹息生命之脆弱，只能眼睁睁的看着生命瞬间逝去。人祸造成的损失，因为难以进行事中的弥补而愈发显得惨烈，似在开始便已经注定了所有的结局，又怎么不更可怕呢？
3持久性。天灾结束后总是不会有后遗症，结束前后可谓泾渭分明，有着明确的界限、，人们只需要在灾后一心重建即可。人祸不然，其破坏往往久久难以平息。古人对黄土高原林业的疯狂砍伐，使我们今天仍深受其害，美国在日本头下俩颗原子弹，当时就摧毁了俩座城市，如今城市早已经重建了，但是依然是有畸形儿出生，当地人民在曾经忍受战争的折磨之后，现在又不得不面对至亲的痛苦，受到心灵上又一次打击。人祸之可怖，又岂止于言表乎？彗星撞地球毕竟只存在于电影里综上，人祸更难预见，人祸的破坏力更强，又难以事中即行弥补而更加惨烈，其破坏力更是在时空上，都更具有延续性。因此，我冒昧地请对方辩友和我们一同高呼，人祸猛于虎，人祸比天灾更可怕！
4根据马克思主义哲学，自然条件，人口因素都不是社会发展的决定力量，而是生产力。生产力是决定社会发展的决定力量。天灾只可以作为自然力量。只能起促进或者延缓的作用。而人祸是以人为主体的，所以人祸是可以改变历史的。。强调天灾就是否认了马克思主义基本原理，这就是向马克思主义挑战。向所有的社会主义国家，共产主义者的挑战。请问对方辩友，你能承担这个后果么？
6，南极冰川融化将淹没沿海以及岛屿国家，这是天灾还是人祸？这难道不是由于人口的膨胀，以及对大气环境的破坏导致全球气候变暖，南极冰盖融化。难道我们还要把我们的过错推给我们赖以生存的地球么？这难到就是我们所谓高唱新时代人类的品格么？还是这是我们所谓80后人类的个性？我们会逃避么？我们该逃避么？
7 恐怖分子在全世界猖狂肆虐，这难道不可怕么？从2003年3月20日到2005年3月19日，共有24865名伊拉克平民死于战火。死者中有82％是成年男性，9％是成年女性。十分之一的死者低于18岁,是的,这仅仅是唐山大地震中伤亡人数的十分之一,但是我们难道就仅仅从数据上判断他的可怕程度么? 试想一下一个国家82%的成年男性丧生,这意味着什么? 当一个国家仅仅剩一些老人和妇女,这还可能成为一个独立的国家么
参考资料： http://blog.sina.com.cn/s/blog_622c7f820100ivs5.html
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一、破题思路
（一） 从力量上来说。天灾破坏力的无限，而人祸破坏力的有限，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。
（二） 从可抗性来说，天灾的不可抗而人祸的可抗，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。
天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。
而人祸都是在人类决策错误的情况下发生的，是人为造成的，具有主观性。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。.天灾，我们也许无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。
（三） 与人祸相比,天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾这一次发生之后，下一次还会发生，因为它不是人决定的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分钟会不会有天灾发生在你的身边，然而这次的天灾威力多大，持续多久，影响多广，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是无可预测，无可避免，无可挽救的。而人祸不一样，许多大型的人祸在发生以后也就杜绝了。
（四） 从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源 ，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
二、概念分析
天灾：天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。
人祸：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。
可怕：可怕是对于某个人或是某个群体而言 经历到发生不希望甚至害怕发的事生的感受。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体利益出发。我们讨论“更可怕”，不仅仅要以统计数字的标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨。
天灾与人祸的关系以及影响性：天灾的范围更广,人祸本就包括于天灾内,人也是自然的一部分,不能独立出来,从某种意义讲人类的进化就是自然界演变法则的一种危害。
三、对方立论评估
（一） 对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点。因为科学到了一定水平, 天灾就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。
（二） 对方会以人的不稳定性出发。人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。
（三） 人祸之所以可怕，除了它的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。
（四） 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。
（五） 战争角度:社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。
（六）人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛。
四、我方观点升华方向
（一） 从辩题是“天灾与人祸谁更可怕”，而不是“天灾造成的损失中是否有人祸的成分”进行。
（二） 强调的是，天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力的发展状况而改变的。天灾往往不可控制，人们可以预测，但却不可能阻止。
（三） 天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏。破坏面积更大，影响范围更广。人祸就只能是局部的破坏，不可能达到像天灾那样的普遍的破坏！
（四）天灾没有商量的余地，不讲情面。
五、具体事例
（一） 据统计，2007年全国各类自然灾害共造成约4亿人(次)不同程度受灾，因灾死亡2325人，紧急转移安置1499万人(次)；农作物受灾面积7.3亿亩，其中绝收面积8620万亩；倒塌房屋146万间；因灾直接经济损失2363亿元。
2007年造成人口死亡的主要灾种是洪涝和滑坡泥石流，约占全国总量的63%，其次是风雹灾害；因灾致死的主要原因分别是被洪水冲走(溺水)、雷击、山体坍塌和泥石流掩埋、建筑物倒塌，其中雷击致死的比重从2006年的14%上升为25%，雷击致死人数明显高于往年。
（二）当奥运圣火在神州大地穿街走巷接受国民的顶礼膜拜时，遭受热带飓风的缅甸灾民却在无奈与绝望中等待着救援物资的到来…… 根据报道，纳尔吉斯(Nargis)风暴在伊洛瓦底江三角洲登陆，途径拉布达、波加莱镇和贾利拉，吹向仰光，造成死伤惨重。缅甸官方媒体报道，至少2万2980人在风灾中丧命，4万2119人失踪，但美国驻缅甸代办维勒罗莎声称，死亡人数可能超过10万，丝毫不亚于2004年的印尼海啸。
（三）前段时间，云南、贵州、湖南、重庆、河南等地部分地区又遭暴雨侵袭。暴雨引发部分地区出现山洪，路面积水严重，供电中断。全国有24个省、市、自治区和新疆生产建设兵团发生暴雨洪涝灾害，造成8205万人受灾，死亡403人，失踪105人，农作物受灾面积550万公顷，直接经济损失319亿元。
（四）不完全统计，这次汶川大地震有69127人遇难，373612人受伤，17918人失踪，累计受灾人数4571.096万人。倒塌房屋、严重损毁不能再居住和损毁房屋涉及近450万户，1000余万人无家可归;重灾区面积达10万平方公里。直接经济损失达1万亿元人民币。
（五）国际红十字红新月联合会发布世界灾害报告， 2004年全球因自然灾害丧生的人数达到25万。中国是世界自然灾害最严重的少数国家之一，特别是20世纪90年代以来，每年受灾人口在2亿人次以上，因灾死亡数千人，经济损失超过千亿元，每年灾害经济损失约占同年国家财政总收入的六分之一，其增长速度明显超过全国经济增长。
（六）2004年年底的印度洋海啸吞噬了22.5万人的生命。
（一） 从力量上来说。天灾破坏力的无限，而人祸破坏力的有限，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。
（二） 从可抗性来说，天灾的不可抗而人祸的可抗，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。
天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。
而人祸都是在人类决策错误的情况下发生的，是人为造成的，具有主观性。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。.天灾，我们也许无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。
（三） 与人祸相比,天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾这一次发生之后，下一次还会发生，因为它不是人决定的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分钟会不会有天灾发生在你的身边，然而这次的天灾威力多大，持续多久，影响多广，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是无可预测，无可避免，无可挽救的。而人祸不一样，许多大型的人祸在发生以后也就杜绝了。
（四） 从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源 ，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。
二、概念分析
天灾：天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。
人祸：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。
可怕：可怕是对于某个人或是某个群体而言 经历到发生不希望甚至害怕发的事生的感受。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体利益出发。我们讨论“更可怕”，不仅仅要以统计数字的标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨。
天灾与人祸的关系以及影响性：天灾的范围更广,人祸本就包括于天灾内,人也是自然的一部分,不能独立出来,从某种意义讲人类的进化就是自然界演变法则的一种危害。
三、对方立论评估
（一） 对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点。因为科学到了一定水平, 天灾就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。
（二） 对方会以人的不稳定性出发。人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。
（三） 人祸之所以可怕，除了它的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。
（四） 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。
（五） 战争角度:社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。
（六）人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛。
四、我方观点升华方向
（一） 从辩题是“天灾与人祸谁更可怕”，而不是“天灾造成的损失中是否有人祸的成分”进行。
（二） 强调的是，天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力的发展状况而改变的。天灾往往不可控制，人们可以预测，但却不可能阻止。
（三） 天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏。破坏面积更大，影响范围更广。人祸就只能是局部的破坏，不可能达到像天灾那样的普遍的破坏！
（四）天灾没有商量的余地，不讲情面。
五、具体事例
（一） 据统计，2007年全国各类自然灾害共造成约4亿人(次)不同程度受灾，因灾死亡2325人，紧急转移安置1499万人(次)；农作物受灾面积7.3亿亩，其中绝收面积8620万亩；倒塌房屋146万间；因灾直接经济损失2363亿元。
2007年造成人口死亡的主要灾种是洪涝和滑坡泥石流，约占全国总量的63%，其次是风雹灾害；因灾致死的主要原因分别是被洪水冲走(溺水)、雷击、山体坍塌和泥石流掩埋、建筑物倒塌，其中雷击致死的比重从2006年的14%上升为25%，雷击致死人数明显高于往年。
（二）当奥运圣火在神州大地穿街走巷接受国民的顶礼膜拜时，遭受热带飓风的缅甸灾民却在无奈与绝望中等待着救援物资的到来…… 根据报道，纳尔吉斯(Nargis)风暴在伊洛瓦底江三角洲登陆，途径拉布达、波加莱镇和贾利拉，吹向仰光，造成死伤惨重。缅甸官方媒体报道，至少2万2980人在风灾中丧命，4万2119人失踪，但美国驻缅甸代办维勒罗莎声称，死亡人数可能超过10万，丝毫不亚于2004年的印尼海啸。
（三）前段时间，云南、贵州、湖南、重庆、河南等地部分地区又遭暴雨侵袭。暴雨引发部分地区出现山洪，路面积水严重，供电中断。全国有24个省、市、自治区和新疆生产建设兵团发生暴雨洪涝灾害，造成8205万人受灾，死亡403人，失踪105人，农作物受灾面积550万公顷，直接经济损失319亿元。
（四）不完全统计，这次汶川大地震有69127人遇难，373612人受伤，17918人失踪，累计受灾人数4571.096万人。倒塌房屋、严重损毁不能再居住和损毁房屋涉及近450万户，1000余万人无家可归;重灾区面积达10万平方公里。直接经济损失达1万亿元人民币。
（五）国际红十字红新月联合会发布世界灾害报告， 2004年全球因自然灾害丧生的人数达到25万。中国是世界自然灾害最严重的少数国家之一，特别是20世纪90年代以来，每年受灾人口在2亿人次以上，因灾死亡数千人，经济损失超过千亿元，每年灾害经济损失约占同年国家财政总收入的六分之一，其增长速度明显超过全国经济增长。
（六）2004年年底的印度洋海啸吞噬了22.5万人的生命。
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1首先你要分析辩题,天灾和人祸的定义
2天灾是泛指自然界引起的灾害,而人祸是人类主观意识行为造成的危害
3天灾的范围更广,人祸本就包括于天灾内,人也是自然的一部分,不能独立出来,从某种意义讲人类的进化就是自然界演变法则的一种危害
4对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点,天灾是可以预防的,人祸是很难预测的,我方可以抓住人祸的定义反驳,即人祸是人的主观行为,天灾可以是这些行为的表现，但不是这些行为的全部,人类的行为可以诱发灾害,但不是全部灾害均为人类所为
5人祸甚于天灾本身就是人类傲慢的自我膨胀,人类一方面说自己的行为影响自然,一方面说自然最终会报复人类,归根就底是站在自己的角度看待"可怕"这个定义的,对自然来说并无可怕不可怕而言,所以天灾作为结果是可怕的,而人祸是作为引发结果的因素之一,说到底,可怕的还是结果,不是因素.
6诡辩角度讲,我们不可能因为黄河会泛滥引起洪灾而在它风平浪静时说它是可怕的,人类害怕人祸是害怕自己行为引起最终的天灾报复,这全是站在自己角度上看问题
2天灾是泛指自然界引起的灾害,而人祸是人类主观意识行为造成的危害
3天灾的范围更广,人祸本就包括于天灾内,人也是自然的一部分,不能独立出来,从某种意义讲人类的进化就是自然界演变法则的一种危害
4对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点,天灾是可以预防的,人祸是很难预测的,我方可以抓住人祸的定义反驳,即人祸是人的主观行为,天灾可以是这些行为的表现，但不是这些行为的全部,人类的行为可以诱发灾害,但不是全部灾害均为人类所为
5人祸甚于天灾本身就是人类傲慢的自我膨胀,人类一方面说自己的行为影响自然,一方面说自然最终会报复人类,归根就底是站在自己的角度看待"可怕"这个定义的,对自然来说并无可怕不可怕而言,所以天灾作为结果是可怕的,而人祸是作为引发结果的因素之一,说到底,可怕的还是结果,不是因素.
6诡辩角度讲,我们不可能因为黄河会泛滥引起洪灾而在它风平浪静时说它是可怕的,人类害怕人祸是害怕自己行为引起最终的天灾报复,这全是站在自己角度上看问题
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A方 ：人祸比天灾更可怕
B方 ：天灾比人祸更可怕
你是A方 人祸更可怕
1.首先知道【天灾】【人祸】的具体定义
定义中包含了哪些界限
最好是字典中的定义
或者《说文解字》里的定义
2.这是一个比较性辩题
【天灾】【人祸】都是很怕的
但是比较的是哪个更可怕
这个【更】字要突出
3.【人祸】的例子到底有哪些
实例有哪些 你们都要准备好
在开篇陈词和自由辩论阶段
要用非常震撼的排比句把这些【人祸】的例子举出来 来表现出【人祸】的可怕
为【人祸】开辟一个声势浩大的出场
让别人觉得你们从一开始就占了上风
举个例子：
每年有多少交通肇事
每年有多少的谋杀案
每年有多少的强奸案
这些案件的发生的次数和辐射广度 要比【天灾】可怕的多
一次世界大战的死亡人数要比汶川地震多的多（南京大屠杀）
4.找到主要论点
为什么【更】可怕
5.概率对比
【天灾】发生的概率很小
【人祸】却是时时刻刻都在发生
6.【人祸】影射了人的道德问题，
道德出问题了 才会出现更多的人祸
而人祸越多，道德危机就越严重
7.四川地震后重建的例子告诉我们 天灾并不可怕
但是如果天灾过后 人们为了食物和生存你争我夺
这个才是最可怕的
8.【人祸】的范围扩大化
不是说人与人之间造成才是人祸
只要有人参与的都算作人祸
例如人们破坏环境造成的一些自然灾害 赤潮
这些都算作人祸 而不是天灾
9.【人祸】容易导致邪恶的延续 所以更可怕
大自然发生天灾 我们默默承受 重建家园
但是如果国家之间发生冲突
人与人发生冲突 势必会出现严重后果
我们受到一个人祸的影响 会出现报复心理 从而产生更多的人祸
可是天灾出现了 我们更多的是敬畏
10.一场海啸 一个地震 在修复后 人们就会慢慢淡忘
但是911恐怖事件 金融危机 则是大家都在关心的问题
【人祸】更可怕
11.价值层面
提倡人祸更可怕 则更有利于我们热爱环境 修身养性 富有道德
B方 ：天灾比人祸更可怕
你是A方 人祸更可怕
1.首先知道【天灾】【人祸】的具体定义
定义中包含了哪些界限
最好是字典中的定义
或者《说文解字》里的定义
2.这是一个比较性辩题
【天灾】【人祸】都是很怕的
但是比较的是哪个更可怕
这个【更】字要突出
3.【人祸】的例子到底有哪些
实例有哪些 你们都要准备好
在开篇陈词和自由辩论阶段
要用非常震撼的排比句把这些【人祸】的例子举出来 来表现出【人祸】的可怕
为【人祸】开辟一个声势浩大的出场
让别人觉得你们从一开始就占了上风
举个例子：
每年有多少交通肇事
每年有多少的谋杀案
每年有多少的强奸案
这些案件的发生的次数和辐射广度 要比【天灾】可怕的多
一次世界大战的死亡人数要比汶川地震多的多（南京大屠杀）
4.找到主要论点
为什么【更】可怕
5.概率对比
【天灾】发生的概率很小
【人祸】却是时时刻刻都在发生
6.【人祸】影射了人的道德问题，
道德出问题了 才会出现更多的人祸
而人祸越多，道德危机就越严重
7.四川地震后重建的例子告诉我们 天灾并不可怕
但是如果天灾过后 人们为了食物和生存你争我夺
这个才是最可怕的
8.【人祸】的范围扩大化
不是说人与人之间造成才是人祸
只要有人参与的都算作人祸
例如人们破坏环境造成的一些自然灾害 赤潮
这些都算作人祸 而不是天灾
9.【人祸】容易导致邪恶的延续 所以更可怕
大自然发生天灾 我们默默承受 重建家园
但是如果国家之间发生冲突
人与人发生冲突 势必会出现严重后果
我们受到一个人祸的影响 会出现报复心理 从而产生更多的人祸
可是天灾出现了 我们更多的是敬畏
10.一场海啸 一个地震 在修复后 人们就会慢慢淡忘
但是911恐怖事件 金融危机 则是大家都在关心的问题
【人祸】更可怕
11.价值层面
提倡人祸更可怕 则更有利于我们热爱环境 修身养性 富有道德
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纯天灾的损失向来是有限的，即使是最可怕的「蝗灾」也是可以预防的
问题是「人祸」，「蝗灾」从来源于「人祸」，而旱灾、水灾之后的洗劫往往也是「人祸」造成的，一个郭嘉运行良好的时候，天灾再多也可以平安度过，但是郭嘉腐败的时候，即使是小小的灾难都能酿成数万人的洗劫
一场极大的天灾下来按理说也仅仅死亡几百人
但是人祸轻易就可以说数百万人数千万人沉沦地狱，可以轻易夺取数十万人的性命
天灾往往像一阵狂风，来时快去时也快
但人祸一但开始，就没有终结
「蝗灾」形成的原因是长年干旱，所以一个形成蝗灾的地方必定有「人祸」，蝗灾和旱灾有关联，但和人祸的关系更大…… …… 干旱年份，由于水位下降，土壤变得比较坚实，含水量降低，且地面植被稀疏，蝗虫产卵数大为增加，河、湖水面缩小，低洼地裸露，也为蝗虫提供了更多适合产卵的场所…… 「蝗灾」的确可怕，但是蝗虫的卵却可以轻易消灭，消灭了蝗虫的卵，蝗灾自然无法形成，所以说，「蝗灾」是由人祸引起的…… …… 一个运转正常的郭嘉怎么可能会眼睁睁看着蝗虫产卵而不管？一个郭嘉不管蝗虫的卵肯定是因为其它事情分心了，待「蝗灾」形成之后，再想解决就难比登天，一场「蝗灾浩劫」就是连续数年，直到粮食全被蝗虫吃光了
天灾之后总是伴随着人祸，而天灾很多也是由人祸引起的，比如蝗灾、水灾（河道只要疏通之后自然水灾就会减少很多，但实际上很多人（尤其是皇族和权贵等）会为了保护自家土地而堵塞河道）等
问题是「人祸」，「蝗灾」从来源于「人祸」，而旱灾、水灾之后的洗劫往往也是「人祸」造成的，一个郭嘉运行良好的时候，天灾再多也可以平安度过，但是郭嘉腐败的时候，即使是小小的灾难都能酿成数万人的洗劫
一场极大的天灾下来按理说也仅仅死亡几百人
但是人祸轻易就可以说数百万人数千万人沉沦地狱，可以轻易夺取数十万人的性命
天灾往往像一阵狂风，来时快去时也快
但人祸一但开始，就没有终结
「蝗灾」形成的原因是长年干旱，所以一个形成蝗灾的地方必定有「人祸」，蝗灾和旱灾有关联，但和人祸的关系更大…… …… 干旱年份，由于水位下降，土壤变得比较坚实，含水量降低，且地面植被稀疏，蝗虫产卵数大为增加，河、湖水面缩小，低洼地裸露，也为蝗虫提供了更多适合产卵的场所…… 「蝗灾」的确可怕，但是蝗虫的卵却可以轻易消灭，消灭了蝗虫的卵，蝗灾自然无法形成，所以说，「蝗灾」是由人祸引起的…… …… 一个运转正常的郭嘉怎么可能会眼睁睁看着蝗虫产卵而不管？一个郭嘉不管蝗虫的卵肯定是因为其它事情分心了，待「蝗灾」形成之后，再想解决就难比登天，一场「蝗灾浩劫」就是连续数年，直到粮食全被蝗虫吃光了
天灾之后总是伴随着人祸，而天灾很多也是由人祸引起的，比如蝗灾、水灾（河道只要疏通之后自然水灾就会减少很多，但实际上很多人（尤其是皇族和权贵等）会为了保护自家土地而堵塞河道）等
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