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鱼符
“鱼符”者，即符号、标记，它就是宋代官员的“身份证”了。鱼符又称符牌，系用木头或金属精制而成，其形为鱼，分左右两片，里面刻有官员姓名、任职衙门、官职品位等内容。
当时凡亲王和三品以上的高官所持鱼符，用黄金所制，以显示品位身份之高贵；次之为银质；低级官员则为铜质了。
古代官员凭鱼符作为身份的凭证，《新唐书》中云：“符身鱼符者，以明贵贱，应召命。”到了明代，“鱼符”变成“牙牌”，牙牌是用象牙、兽骨或金属制成的小片，上刻持牌者的姓名、所事衙门及职务等，有点类似今天盛行的表明身份的名片或“工作证”。
明代陆容《菽园杂记》中记载，“凡在内府出入者贵贱皆悬牌，以别嫌疑”，说明此时拥有“身份证”者已日渐增多。因为它们通常挂在腰间，故又称腰牌，古代小说里就不乏关于腰牌的描述。
古代还有一种称为“门券”的东西，也用来表明持有者的身份。甚至古代的出家人——和尚与尼姑，也有“身份证”，它叫“度牒”或“戒牒”。《水浒传》里的鲁智深、武松犯了命案还敢招摇过市，不怕官府的人来找麻烦，正是因为他们身上有本度牒，恰如母夜叉孙二娘所云：“且得这本度牒做护身符，大胆前去，看谁敢盘问？”不过花和尚鲁智深的戒牒是真的，而武二郎则是冒用他人度牒，幸亏那时没有照片！
社会发展到一定阶段，就出现户籍制；再向前发展，就需要“身份证”了，身份证是社会进步的象征。
中国古代不仅存在户籍制，同样也有证明身份的必要——所以有了“路引”、“门券”抑或“鱼符”、“牙牌”之类证明身份的腰牌。不过古代毕竟科学技术太落后，比起今天具有防伪功能的身份证来，那些只能算“初级阶段”的“小儿科”了。何况古代的“身份证”只是达官贵人和僧尼等人的专利或凭证，普通老百姓是无缘佩戴腰牌的。
“鱼符”者，即符号、标记，它就是宋代官员的“身份证”了。鱼符又称符牌，系用木头或金属精制而成，其形为鱼，分左右两片，里面刻有官员姓名、任职衙门、官职品位等内容。
当时凡亲王和三品以上的高官所持鱼符，用黄金所制，以显示品位身份之高贵；次之为银质；低级官员则为铜质了。
古代官员凭鱼符作为身份的凭证，《新唐书》中云：“符身鱼符者，以明贵贱，应召命。”到了明代，“鱼符”变成“牙牌”，牙牌是用象牙、兽骨或金属制成的小片，上刻持牌者的姓名、所事衙门及职务等，有点类似今天盛行的表明身份的名片或“工作证”。
明代陆容《菽园杂记》中记载，“凡在内府出入者贵贱皆悬牌，以别嫌疑”，说明此时拥有“身份证”者已日渐增多。因为它们通常挂在腰间，故又称腰牌，古代小说里就不乏关于腰牌的描述。
古代还有一种称为“门券”的东西，也用来表明持有者的身份。甚至古代的出家人——和尚与尼姑，也有“身份证”，它叫“度牒”或“戒牒”。《水浒传》里的鲁智深、武松犯了命案还敢招摇过市，不怕官府的人来找麻烦，正是因为他们身上有本度牒，恰如母夜叉孙二娘所云：“且得这本度牒做护身符，大胆前去，看谁敢盘问？”不过花和尚鲁智深的戒牒是真的，而武二郎则是冒用他人度牒，幸亏那时没有照片！
社会发展到一定阶段，就出现户籍制；再向前发展，就需要“身份证”了，身份证是社会进步的象征。
中国古代不仅存在户籍制，同样也有证明身份的必要——所以有了“路引”、“门券”抑或“鱼符”、“牙牌”之类证明身份的腰牌。不过古代毕竟科学技术太落后，比起今天具有防伪功能的身份证来，那些只能算“初级阶段”的“小儿科”了。何况古代的“身份证”只是达官贵人和僧尼等人的专利或凭证，普通老百姓是无缘佩戴腰牌的。
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也不用啥纸面凭证吧，穿的衣服、鞋，还有戴的帽子都是能体现等级差异的。举个例子：“布衣”这个词就是指代平民百姓的，你啥时候听说古代官员在正式场合穿布衣？
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汉代以来实行“编户齐名”制，往后各个朝代都有改制，和我们的户口才不多
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