Question

关于佛教的轮回说

佛教否认有一个真实存在的轮回主体，佛教否认人“灵魂”的存在、但是没有一个轮回的主体，生命的新旧交替如何完成，这确是匪夷所思的问题

Answer 1

佛教的轮回，根本没有主体。
佛通过“十二因缘”，来表述轮回的过程。
从而说明，轮回没有主体，从而破除我执。

其他宗教也慈悲博爱，但为什么就不能超越轮回呢？
那是因为：认为有“灵魂”，从而导致，无法破除“我执”。
再认为有“上帝”，从而导致，无法破除“法执”。

其他宗教，因为有慈悲博爱，所以，确实可以去天堂，但无法超越轮回。
根本原因在于，无法突破这2大执着。
如果佛教还不能突破，那么，还算是佛教吗？

阿赖耶识不是轮回的主体。
所谓的阿赖耶识，在十二因缘中，位于第3个：无明缘行，行缘识。
（识具体分为6个，也有的经典分为8个，划分的详细程度不同）。

阿赖耶识怎么会是轮回的主体呢？
那岂不成了，变相的“灵魂”吗？
使用佛法术语，去宣传外道的人，特多。
使用外道术语，去宣传佛法的人，特少。

那么，唯物论也不承认灵魂，也不承认上帝，难道唯物论者，可以超越轮回吗？
当然不可能，唯物论连“世间因果法”都没有，去天堂都极为困难，更何况是出轮回。
其他宗教，至少还有“世间因果法”（当然，不一定使用这个词语，例如：有的宗教称为“上帝的审判”），这至少还可以去天堂。

Answer 2

你应当认识“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶（又名如来藏识 成佛就是靠它了）。前五识是感识，认识具体对象，名称 逻辑 推理 判断等；后二识识具有抽象的感念，一切好坏的种都存在阿赖耶里面 通过末那识，显现出来显示有。的根本 。第八识是社会阶层的烙印，也就是说你有好的就要显示好的 有坏的就必显示坏的，也就是因果的根本之处，但实无因果，如在水面上画画一样，根本不可得 因不可得故 虽有轮回 但并无实质可能得 如果执著轮回 就是一种错误的认知 也自然会保存在如来藏识里面将会是下一个因缘的因的种子。又因有了善恶观和立场观，得道多助、普渡众生，谋求大同社会。所谓第八识就是人的世界观，不生不灭，得道者成佛失道者地狱。走向下个轮回。（不生不灭是指自性 轮回是指迷失自性后改而产生的六道）所谓得道者就是能如实认清六道 与自我的自性 不在有疑惑及各种邪恶情绪等。也可以说是清除了如来藏识 里一切因果轮回的根本之因 不在响发下一个轮回的可能 也能完全撑控自我的生命轨迹,也清除了一切恶因的可能存在 及可能性发生性
除此之外 就算有人能做这样 也只能算是一个普通的得道者 不是什么了不起的人 这时如果能发起大愿 誓要求度一切在苦难中众生 在贫穷中的众生 在恐惧中的众生 等一切众生 并行大菩萨道。当愿满时 就是成佛之时 会产生三十二身相 八十种随好 这个东西 作为佛的报身 天上天下无所不知 无所不小 此名为世世尊 世界中最尊贵的人 及无限智慧 无限慈悲 无量神通 一切智成就者 世界众生所依靠的无上大法船能度一切众生脱离生命轮回的苦海。
此为大乘 不完全理解为正常 能完全理解 我才为你奇怪呢！== 。==

Answer 3

~轮回说是道家的，佛家借鉴了而己，佛教主要圆满、功德、金身等法门！六道轮回是四御之一的承天效法後土皇地袛平心娘娘所化成的，是为天地无处可去的亡魂找一个轮回重生之法（上古时期亡魂无处可去，只能当孤魂野鬼）原来由三宵娘娘管理（云宵、琼宵、碧宵三姐妹），后佛教当昌盛一量劫，所以现在暂由佛教派地藏王菩萨管理，等大劫到来时，现世佛释迦摩尼寂灭，未来佛弥勒将在三千年后延生，这期间由大功德地藏王菩萨回去，代管整个佛界~所以，别搞错了！无量天尊~贫道稽首

Answer 4

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
　　　　 膝盖发热：畜生
　　　　 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
　　　　 胸口发热：人道
　　　　 眉心发热：天道
　　　　 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
　　　　 顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
　 念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
　 病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
　以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
　 不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
　因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
　 若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
　欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈

Answer 5

从生死轮回图说起
生死轮回图从结构上可分为六个部分
最中心的图格是第一部分由贪爱 嗔恚和愚痴这三种基本烦恼构成（三毒）
由贪爱 嗔恚和愚痴所引发的代表善 恶两种业行的黑白半圆构成了这幅图的第二部分
由表示天 阿修罗 人 旁生 饿鬼和地狱这六种生命形式的图格构成了第三部分（六道）
第四部分是最外圈由完整描绘了我们的生命发生过程及因果关系的十二个缘起构成（十二因缘）
虽然第四部分在整幅轮回图中看起来并不显眼，但实际上这十二个图格所讲述的内容却是整幅轮回图的重中之重。以上四圈就是对我们生命流转的完整诠释
由于这四个部分根植于我执
第五部分叫 我执 表现是为一只凶猛的怪兽牢牢把持着轮回 这只怪兽我们有时也用一个耳熟能详的名字来称呼它“阎王”
在轮回图的顶端出现了第六部分，这幅图的最后一部分带给我们希望和光明，出离了生死轮回，获得了涅槃自在的佛陀，用手指着一段经文和一轮明月，向我们指出了通向安乐解脱的道路。
再解释十二因缘
轮回从无明开始，无明激发了行，（无明缘行）行终止后产生于意识的习气叫做因识，（行缘识）果识是因识所导致的投胎，两者之间可能会间隔上很长一段时间，新生命时期的开始叫做名色，（识缘名色）名色会发展成六入这是胚胎的不断发育，（名色缘六入）当身体形成之后就发展出触，（六入缘触）由触而产生受，（触缘受）由受产生爱，（受缘爱）由爱产生取，（爱缘取）由取发展成有，（取缘有）也就是这个生命终结下一个生命开始前的最后一个阶段，由有产生生，（有缘生）下一生命即从生开始，（生缘老死忧悲苦恼）生再继续形成老死。
十二因缘形成了六道轮回